不空羂索神呪心 經
大唐 三藏法師 玄奘 譯
如是我聞：
一時，薄伽梵在布怛洛迦山觀自在宮殿，其中多有寶娑羅樹、耽摩羅樹、瞻博迦樹、阿輸迦樹、極解脫樹。復有無量諸雜寶樹周匝莊嚴，香花輭草處處皆有。復有無量寶泉池沼，八功德水彌滿其中，衆華映飾甚可愛樂。復有無邊異類禽獸，形容殊妙，皆具慈心，出種種聲，恒如作樂。與大苾芻衆八千人俱，九十九俱胝那庾多百千菩薩摩訶薩，無量百千淨居天衆、自在天衆、大自在天衆、大梵天王及餘天衆無量百千，前後圍遶，聽佛說法。
爾時，會中有一菩薩摩訶薩名—觀自在，從坐而起，整理衣服，偏袒一肩，右膝著地，合掌向佛，面目熙怡，開顏含笑，而白佛言：「我有神呪心名—不空羂索，我於往昔第九十一劫時，有世界名—殊勝觀，其中有佛，名—世主王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。彼佛世尊怜愍我故，為我說此大神呪心。時我受持，威神力故，常為無量淨居天衆、自在天衆、大自在天衆、大梵天王及餘天衆無量百千，恭敬供養，尊重讚歎，我皆化被，令趣無上正等菩提，我依如是功德力故。便獲十億『不空妙智上首莊嚴大三摩地』，由斯定力現見十方無量無數諸佛世界一切如來及諸衆會，皆往供養，聽聞正法，展轉教化無量有情，皆令發心趣無上覺。故此呪力不可思議，能救衆生無量苦難，諸有智者皆應受持。
「世尊！若他方所有此呪心，當知是處有自在天、大自在天、梵天王等而為上首，與十二億諸天神衆常共守護，恭敬供養，如佛制多，不令暴惡諸鬼神等遊止其中。
「世尊！隨何國邑流行如是『不空羂索神呪心經』。當知此中諸有情類，已於無量俱胝那庾多百千諸佛所種諸善根，乘大願力而來至此。
「世尊！若有衆生造諸重罪、習行惡法、毀辱賢聖、誹謗正法，當墮無間大地獄中，經無數劫受諸劇苦，諸佛、菩薩、獨覺、聲聞雖具神通，而不能救。彼若聞此神呪心經，能生悔愧，終不更造。若彼復能經一日夜受持齋戒，誦此呪心，所作罪業，現世輕受，不復當墮無間地獄。云何證知彼現輕受、不墮地獄？謂：若忽遭寒熱等病，或經一日、或經二日、或復乃至經於七日；或患眼痛、耳痛、鼻痛、齒痛、牙痛、脣痛、舌痛；或齗齶痛、或心胷痛、或腹臍痛、或腰脊痛、或脇腋痛、或陰臗痛、或髀膝痛、或支節痛、或手足痛、或頭面痛、或胭項痛、或肩膊痛；或遭風病、氣病、痔病、痢病、痲病；或遭戀癖、白癩、重癩及諸疥癬；或得皰瘡、甘瘡、華瘡、漏瘡、毒瘡；或遇擁腫、遊腫、疔腫、癤腫、毒腫；或患顛癇、或患甘濕；或被鬼魅、或被厭禱、或被呪詛、或被毒藥、或被囚繫、或被枷鎖、或被打罵、或被誹謗、或被謀害、或被恐怖；或復遭餘種種增減不饒益事，以要言之：所有逼切身、心苦惱及見惡夢。由此證知彼現輕受，不復當墮無間地獄，所造罪業悉得消除。如是衆生由斯呪力，尚現輕受，重罪消除，況餘有情身、心清淨，聞持此呪，而不獲福？！先世罪業，亦得消除，現在、未來常受快樂。
「世尊！若有四衆或四姓等，設以諂曲誑詐心故，聽聞如是神呪心經，受持讀誦，書寫供養，為他讚說，教令聽受，乃至自往畜生耳邊，慇懃念誦，令彼得聞；復審思惟此呪章句：不毀謗故、不取相故、無分別故、無等起故、不遲行故、無為作故、離染汙故、平等心故、無增減故、離五蘊故；由此方便於諸佛所復修隨念；彼由如是功德力故，於十方面各有千佛來現其前，教令悔除先所作罪，所有祈願皆令滿足。若有不能如上所說，乃至書此神呪心經，置於舍中，禮拜供養，亦得無量無邊功德。
「世尊！若有衆生為勝他故、或怖主故、怖怨讎故、怖惡獸故、怖危難故、或隨他故、或求高貴多財寶故，聽聞如是神呪心經，雖復聽聞而不恭敬，或復誹謗、輕賤、毀訾，智者應知非其自力，是『觀自在』威神力故，令彼耳聞，為令彼得現在、未來利樂事故。世尊！譬如有人採沉取麝，或復栴檀、龍腦香等，種種誹謗、輕賤、毀呰，而復擣磨用塗身體，然沉麝等不作是念：彼淩懱我，不與其香。而性自然恒作香事，此神呪心亦復如是。雖有誹謗、輕賤、毀訾，或如上說—以諂誑心書寫受持，恭敬供養，而亦作彼善根因緣，令彼當來隨所生處，具戒、定、慧功德妙香，亦能為他作斯香事故，此神呪威德難思，信、謗俱能作饒益事。
「世尊！若善男子、或善女人，及苾芻、苾芻尼；鄔波索迦、鄔波斯迦、或餘人輩，白月八日受持齋戒，專心誦此大神呪心，乃至七徧，不雜異語，當知是人現世定得二十勝利：云何二十？
一者、身無衆病，安隱快樂；
二者、由先業力，雖有病生，而速除愈；
三者、身體細軟，皮膚光澤，面目鮮明；
四者、衆人愛敬；
五者、密護諸根；
六者、多獲財寶，隨意受用；
七者、所得財寶，王、賊、水、火，不能侵損；
八者、所作事業，皆善成辦；
九者、所有種植，不畏惡龍、霜、雹、風、雨；
十者、若有稼穡，災橫所侵，以此呪心，呪灰、或水，經七遍已，於其田中，八方結界，上下散灑，災橫爾時皆即除滅；
十一者、不為一切暴惡鬼神、羅剎斯等，吸奪精氣；
十二者、一切有情見聞歡喜，愛樂尊重，常無猒足；
十三者、常不怖畏一切怨讎；
十四者、設有怨讎，速自消滅；
十五者、人、非人等不能侵害；
十六者、厭魅、呪詛、蠱道不著；
十七者、煩惱纏垢不數現行；
十八者、刀、毒、水、火，不能傷害；
十九者、諸天善神常隨衛護；
二十者、生生不離慈、悲、喜、捨；
彼得如是二十勝利。
復獲八法。何等為八？
一者、臨命終時，見觀自在菩薩，作苾芻像來現其前，歡喜慰喻；
二者、安隱命終，無諸苦痛；
三者、將捨命時，眼不反戴，口無欠呿，手絕紛擾，足離舒捲，不泄便穢，無顛墜牀；
四者、將捨命時，住正憶念，意無亂想；
五者、當命終時，不覆面死；
六者、將捨命時，得無盡辯；
七者、既捨命已，隨願往生諸佛淨國；
八者、常與善友不相捨離。
「世尊！若善男子、善女人等，能斷酒、肉，及諸葷、辛，不食殘穢，身常清潔，日日三時轉誦如是『不空羂索神呪心經』，彼勝功德晝夜增長；若能於法捨慳吝心，無嫉妒意，專為利樂一切有情，觀諸衆心有力、無力，如應為說此神呪經，當知是輩速證無上正等菩提，墮諸菩薩摩訶薩數，是則名為『菩提薩埵』，言『菩提』者，所謂—般若，言『薩埵』者，即是—方便，如是二法，於諸有情能作一切利益安樂。
「世尊！我今為欲利益安樂四部衆故，及為除滅諸惡有情所造罪故，於如來前說此神呪，惟願世尊哀愍聽許。」
爾時，世尊告觀自在菩薩摩訶薩言：「大衆清淨，知時應說，我亦隨喜。此神呪心是當來世菩薩父母，令諸菩薩所作事業速得成辦，亦令一切所怖畏事疾得除滅。」
