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恒河之声 发表于 2007-1-30 20:57

与大随求短咒有关的杂密经典（仅作参考）

据目前所知，大正藏中与大随求短咒有关的杂密经典有两部：
《大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品》和《佛心经品亦通大随求陀罗尼》。其中的《佛心经品亦通大随求陀罗尼》就是附佛外道“心中心法（心密）”所依据的主要经典。

恒河之声 发表于 2007-1-30 21:01

<h1>大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品</h1> No. 947          大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品第一(又名大佛顶别行法无畏出)          如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大阿罗汉五千人俱。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目楗连。难陀。阿[少/兔]楼驮。劫宾那。阿若憍陈如。阿难。罗睺罗等而为上首。复有无量大菩萨摩诃萨众。普贤菩萨。文殊师利菩萨。观世音菩萨。虚空藏菩萨。弥勒菩萨。金刚藏菩萨。而为上首。复有无量咒神。王毗俱知神。何耶吉利婆神。而为上首。复有无量金刚。跋阇罗吒诃娑金刚。而为上首。复有日天子。复有无量药叉王。阿吒薄俱而为上首。复有日天子。月天子。四大天王。忉利天王。释提桓因。大自在天。□大梵天。兜率天。首陀会天。摩醘首罗天。功德天。毗首羯摩天。并及眷属。天龙。鬼神。阿修罗。迦楼罗。乾闼婆。紧那罗。摩睺罗伽。鸠槃荼。布单那等。复有无量人天王。龙王。罗刹王等。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷等。无量恒河沙俱知那庾多声闻。菩萨。人天大众。龙神八部。前后围绕。供养恭敬。尊重赞叹。以诸花香。而散佛上。各各欢喜。合掌顶礼。绕佛三匝。却坐一面。瞻仰如来。目不暂舍咸。欲愿闻最胜之法          尔时王舍城中。六师外道常行邪见。第一富兰那迦叶。第二摩诃斯迦利弩瞿舍利子。第三散社伊罗胝子。第四阿质多鸡赊迦婆罗。第五伽俱多伽智耶那。第六尼干挞陀若提子。如是等六大外道。将其眷属。来诣佛所。欲与如来共相论议。时彼园中有一枯树。名庵末罗。尔时富兰那迦叶问佛言。瞿昙祢非一切智。若具一切智者。云何此庵末罗树定实死耶。得活耶。时佛世尊默然不答。尔时富兰那迦叶见佛不答。手执白拂。以水噀树还生花叶。扶疏花盛。须臾之间便结果熟。其富兰那迦叶令诸弟子擿果。将与大众。尔时会中。一切凡夫心生疑惑。叹此外道有大异怪。佛不答默然。而实为如来无一切智。不及外道。尔时世尊。知其会众心生狐疑。即入火光三昧。从于顶上放大光明。照于三千大千世界已。佛自作佛顶印。召请十方诸佛菩萨。于虚空中。无量恒河沙诸佛菩萨普皆云集。其十方诸佛亦放光明。身出水火。现大威力。令彼枯树。还即熟杇。摧折凋落。周其外道等烦怨闷乱。互相执手。悲啼号哭。四散奔走          尔时诸天住在空中。散花供养。种种音乐。而赞叹佛神力。具一切智。降伏外道。四众欢喜。皆发阿褥多罗三藐三菩提心。尔时阿难。遍观大众心之所念。即于会中。安详而起。偏袒右肩。合掌向佛。顶礼佛足。而作是言。善哉。奇特大力尊重天人之师。何期今日。降伏外道。令一切众生。归依正法。世尊。我等声闻。真实愚惑。好为多闻。于诸漏心。不求解脱。蒙佛慈诲。得正重修身意。得闻然不能自定(安也)。今欲摄心。云何降伏。唯愿世尊。为我广说。得不退转。令一切众生。普闻法要。尔时世尊。以正遍知力。赞阿难言。善哉善哉。汝能为一切人天大众。而问如来摄心之事。谛听谛受。善思惟之。吾当为汝。先说入三摩地。若有修学之人。求一切智。先持四种律仪皎明也。如来霜自不能生一切枝叶心。三口四生如无量因缘。然后当知十二因缘法。阿难。如是四事十二因缘。若不告遗心。不贪色香味触。一切魔事云何发生。阿难。若有修学之人。不能灭宿习因缘业障罪者。汝教是人。一心忏悔。除灭先身业障。对佛菩萨天龙前。至诚稽首。□命十方诸佛请求哀祐。谦敬仁恕。发愿回向。劝请诸佛。久住在世。转大法轮。度人天众。心无散乱。一向专心。行三昧法。昼夜精勤。心无厌舍。求大涅槃清净胜果。彼尚淫女。无心修行以定力故。爱心永脱。于是阿难。愍诸有情。回彼六趣。没溺苦海。无能觉者。为作依心。重白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。我今日当修证无学道成。唯念末法之时。初修学者。建立道场。依何教法。而得出离。云何结界能伏众魔。令一切天龙鬼神。而作守护。今佛世尊。清净轨则。于是阿难。以偈问曰          　诸佛不思议　　所说法亦尔     　能信受持者　　福德常随身     　恒諠修伽陀　　安乐人天众     　我等愿修业　　云何而建立     　今佛天龙神　　清净之轨则     　云何令忏悔　　破灭于业障     　云何而供养　　降屈诸贤圣     　云何作归依　　得佛哀加护     　云何发弘誓　　劝请及回向     　云何教众生　　彼此俱利益     　唯愿大慈悲　　怜愍于一切     　广为我等说　　受持之法要　       佛告阿难。若未来世人。愿建立道场。先□雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山香清水。其粪微细可取。其粪和合栴檀以泥。其地若其非雪山。其牛粪臭秽。不堪涂地。别于平原。穿去地皮。五尺已下。取其黄土。和上栴檀。沉水。苏合。薰陆。郁金。白胶。青木。零陵。甘松。及鸡舌香。以此十种妙香。梼筛为末。合土成泥。以涂道场场地。方圆一丈六尺。为八角坛。坛中心置一金银铜木所造莲华。莲华中心安钵。钵中先盛八月露水。水中随在所有草木花叶取八。明净圆明镜。各安其方围。绕花钵镜外建立十六莲华。十六香炉间华铺设庄严香炉。纯烧沉水香。无令见火。取白牛乳。置十六器。乳为煎饼及沙□油饼。乳糜。苏合。蜜姜。蜜藕。蜜苏。纯苏。纯蜜及诸果子饮食。蒲桃。石蜜。种种上妙等食。于莲华外。各各十六围绕花外。以奉诸佛及大菩萨。每至食时。若在中夜。取蜜半升。用苏三合。于坛前。别安一小火炉。以兜楼婆香煎。取香水沐浴。其炭然令猛炽。投是苏蜜。于炭炉中烧令烟。尽飨佛菩萨。令其四外遍悬幡盖。于坛室中。四壁张设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳。张卢舍那。释迦。弥勒。阿閦。弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏安其左右。帝释。梵王。乌刍瑟摩。并尼蓝婆。军荼利。俱知四天王。及二十八部鬼神大将。并诸天龙。阿修罗王。火头金刚。频那夜迦。张于四门侧。左右安置又取八明镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。安四方面。相对使其形影重重相涉。于初七日中。至诚顶礼。十方如来。诸大菩萨。阿罗汉。名号。发菩提心。恒于六时。诵咒绕坛。至心行道。一时常行。一百八遍。第二七日中。一向专心。发菩提愿。心无间所。我毗奈耶。先有愿教。第三七日中。于十二时。一向持佛。般怛罗咒。至第四七日中。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。即于道场。修三摩地。能令如是。末世修学。身心明净。犹如琉璃。阿难。若此比丘。本受戒师及同会中十方比丘等。其中有一不清净者。如是道场。多不成就。从三七日以后。端坐安居清净。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹果。纵其身心。圣果未定。决定自知成佛不谬。汝问道场。建立如是。尔时十方诸佛。各各令菩萨献大神咒。一切金刚示现神变。说咒奉上。乃至天龙。鬼神。药叉。大将。诸仙人等。皆现神变。说咒奉上。皆言。我咒有大威力。能伏毒恶。如是等众。无量无边无数悉皆云集。咸作是言。世尊。我今欲说如是神咒。唯愿听许          尔时世尊。默然纳受。时诸菩萨。天龙鬼神。五通神仙。各于佛前。演说先世所得神咒因缘。其说咒时。各现本咒神形。遍塞虚空中。无有空缺          尔时观世音菩萨。还从会中。安祥而起。偏袒右肩。顶礼佛足。而白世尊。我曾过去世中。于诸佛所。得陀罗尼。我今欲说。愿听许          尔时佛告观世音菩萨言。善哉善哉。汝大慈悲欲说神咒。今正是时。尔时观世音菩萨。即现马头罗刹身。说大神咒。名何耶揭唎婆。放大光明。映蔽一切诸来咒神。皆当降伏。唯显一身。迥然独立。尔时佛告观世音菩萨言。我有佛神咒。名曰佛顶如来放光摩诃悉怛他般多罗摄一切咒王最胜金轮帝殊罗金刚大道场陀罗尼。极大尊重。为利益一切众生。更无有上。唯佛与佛共相传说。汝等应当一心受持。生希有想尔时阿难。于大众中。顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛骄奢。爱求多闻故未证。无为遭彼梵天。邪术所惑。已蒙如来神咒冥助。其力得脱苦难。唯愿世尊。垂愍一切。广为宣说。悲念此会。说诸咒者。及当来世现在轮回者。闻佛神咒。获大安乐。于时大地欻然震动。江河涌沸。日无精光。于虚空中。天雨七宝花。缤纷乱下。天诸香花。遍覆大地。天鼓自鸣。一切诸天。妓乐。歌咏。赞叹。遍虚空。香风四起。一切天仙。咸来云集。绕佛百千万匝。顶礼佛足。却住一面。合掌欢喜。生希有心。叹未曾有。瞻仰尊颜。目不暂舍。尔时十方诸佛。各敕一大菩萨。持诸花香。宝幢幡盖。并各将兢伽沙眷属。亦持香花。十方佛告大菩萨言。汝等持香花。于娑婆世界。供养释迦如来。传我教敕问讯起居时。诸菩萨承佛威力。来诣娑婆世界。至王舍大城众会之中。绕佛三匝。顶礼佛足。却住一面。以诸香花。散于虚空。作如是言。彼诸世尊。敕我来此问讯世尊。小病少恼。起居轻利。欲说大法。今正是时。唯愿世尊。为我等及一切众生说。尔时会中。一切声闻。菩萨。人天大众。龙神八部。普皆作礼。异口同音。而白佛言。世尊唯愿哀矜。为我渲说。我等乐闻。如来放光最胜自在力王秘密神咒。尔时世尊。已见十方诸佛菩萨人天请已。即入三昧。寂然不语。从肉髻中。涌出十道百宝光明。于光明中。又涌出千叶莲华。台上有化如来。结跏趺坐。莲华台中。其化佛顶上。复放十道百宝光明。遍照十方世界。一切毛孔。皆放香风。有大金轮在虚空中。转其光明中。皆遍示现无量百千兢伽河俱知那庾多金刚密迹诸大神王力士。擎山持杵。回天轮日。现大神通。衣甲晃耀。露仗刀剑。铁棒轮索。弓箭钓桌。戎器铃铎。螺贝旌节。旗幡幢盖。遍塞空中。或有雷电。震动大声。日月无光。一切天龙。不安其宫。皆宫来云集。一切猛兽背息毒心。普集大会。鬼神战标。互相安慰。大众仰观。怖畏欢喜。各求哀祐          尔时化佛。无见顶相。于其光中。出大梵音。宣说如是。归命警悟群迷。即说偈曰          　南谟一切三世诸佛　　南谟一切诸菩萨     　南谟声闻独觉等　　南无一切诸鬼神     　各各明听我所敕　　今当宣说大神咒     　一切闻者当欢喜　　恭敬作礼至心听　 
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恒河之声 发表于 2007-1-30 21:04

佛印都有三十二。菩萨印十。金刚一十二。天四十。天日月十九。鬼十一。陀罗尼八十六          大佛顶陀罗尼心咒(亦名一切佛心咒)          唵(一)萨婆怛他揭多曼嘌帝(二)钵罗伐帝揭多婆曳(三)唵(四)奢摩演都么么(某甲)写萨婆跛闭瓢(五)莎悉底(二合)婆罗跛都(六)牟支牟支(七)毗牟支毗牟支(八)遮利遮利你(九)揭底(十)婆耶奇啰奶(十一乃解反)步地步地(十二)步陀步陀耶(十三)勃地利勃地利(十四)勃陀临(十五)萨婆怛他揭多颉嘌陀耶(十六)树瑟[齒*來](二合十七竹皆反)莎诃          大佛顶大心咒印          常作以二中指。苾于无名指后。二大指各捻。头指相拘。二中指于二无名指后。头指相柱。二无名指摘竖。二小指缚中指摘竖。即是不可思议          大佛顶破诸法印(一名金刚威怒契与小佛顶破诸法印。亦大头金刚破诸契同)          以右手。作右中指屈。捻大指下文。大指缚中指直竖。头指无名指小指三指摘竖也          大佛顶制一切神力不畏解法印          以二中指无名指。无名指小指。相叉于掌内。二大母指屈入掌内。二头指左押。右竖相叉          已上三印用前咒          大佛顶一切佛心咒印          一切诸菩萨咒印咒曰          唵(一)跛折啰底(二)跛折啰(三)钵啰(二合)底瑟耻底输提(四)怛他揭多没陀罗(二合)地瑟吒那地瑟耻底莎诃          大佛顶大忿怒印          二大指直竖。二中指直上。头相柱。二头指小曲头当中指上节侧倚。二无名指小指并相叉。头出向外          大佛顶缚大刀鬼印          以二大指直竖。左头指屈头。左大诸根外。右头指小曲二手中指下。三指总屈掌中          大佛顶灌顶咒(又名大佛顶甘露咒)          唵(一)牟你牟你伐[口*(隸-木+士)](二)阿毗诜者咩(三)萨[口*栗]婆怛他揭多吽(四)么么(某甲)写萨婆苾地也(二合五)毗晒鸡(六)摩诃跛折罗(七)迦伐遮娆罗(二合八)没嘌(二合)娆地利(二合)底(九)怛他揭多颉利达耶(十)地瑟耻多跛折隶(十一)莎诃          大佛顶灌顶印          平身并脚。以右手向脾上垂。以左手头指无名指小指大指总屈。中指直立当额眉间。指甲[怡-台+命]之若人作法          根本重罪皆得除灭咒曰          唵(一)阿蜜嘌多筏折[口*(隸-木+士)](二)嚩啰嚩啰(三)钵啰嚩毗输提(四)唅唅泮泮屋屋莎诃          大佛顶甘露印          苾右手中指于头指间。头指押大母指上节。大母指押小指甲上。若人作此印诵此咒。一切诸天将甘露灌。此人顶上不可思议          大佛顶结界咒法          唵(一)阿密嘌多(二)毗卢羯你揭罗婆浴[剁-几+ㄆ]尼阿羯罗沙尼唅唅泮泮莎诃          大佛顶大心印契          以二中指相叉于掌内。二小指并竖。二大指并竖。二头指各押大指头。此印能摄一切心印。正法中能摄四种随心印。若作诸法自在无碍。先作此印诵咒四十九遍。然后使用          大佛顶心中心咒          唵(一)跋折罗(二)跋罗跋罗(三)印地嘌(二合)耶(四)毗输达你(五)唅唅(六)噌嚧遮隶(七)迦嚧遮[齒*(企-止+米)](八)莎诃          若作此印念一切诸佛。一切诸佛至其人前。所有一切咒神卫护此人。是大护身也。并使役一切鬼神。若欲诵咒要。先诵佛心中心咒。护身用小佛顶甲印　以二手无名指小指并叉。于虎口中。出二中指。并竖二大指头指。各押中指背上节文。二大指捻二中指内文。上节侧大甲印。当胸前跷出印。若欲作坛。结此印诵咒。步坛结界。神悉皆自至。若不作此印。诸大鬼神王。破人结界。作法不成。结此甲印。咒四十九遍。以将印胸二膊印膝诰上。一切诸金刚众。皆悉侍卫。见是佛身。一切外道。尽其神力。所不能坏。其跓步准前。唯改二大指捻中指文。亦名大契印。若有恶人。恶兽结此印。诵咒四十九遍。八万四千金刚。百亿诸佛卫护咒师          又要百亿诸佛同心印(一名佛转轮印)          以无名指。二小指相叉于掌内。二大指并竖。二中指并摘竖。二头指各捻于中指背上节文。作此印时。百亿诸佛。百亿菩萨。百亿金刚。四天王神。军众。皆来护念。令证无上正等菩提。一切诸恶。若见持印。皆生慈顺。不起恶心。若王难兵难刀难欲害人者。结此印诵咒。四十九遍。恶贼自被缚。迷问告心。不解终不得觉知。此印甚大威力故          佛顶身印          反叉左右二无名指。二小指在于掌中直竖。二中指头相柱。屈二食指头。压中指上节背。并竖二大指捻中指中节侧。头指来去。即说佛顶心咒曰          那谟萨婆若耶(一)唵(二)多他揭都乌瑟腻(二合)沙(三)阿那婆卢(轻)枳跢(四)谟郁地(二合五)帝殊罗施(六)呜[合*牛](二合)什代罗什代罗(八)驮迦驮迦毗驮迦毗驮迦(十)陀罗陀罗(十一)毗驮罗毗驮罗(十二)嗔陀嗔陀(十三)频陀频陀(十四)呜吽(二合)泮泮(十五)沙呵          破魔降伏印咒          准前身印。唯改二头指竖头相捻。以二中指各苾头指上节背侧。过头相柱。并屈二大指。入于掌内。先当顶戴。至心恭敬。至心诵咒曰          唵(一)室唎(二合)夜(二)娑醯莎诃          奉请印          准前身印。改二头指直竖。相去四寸半。并二大指直竖。去中指八分。诵佛顶心咒。至要第四遍。二头指渐渐屈入掌。咒满十一遍。及手印和南顶礼向内散去。奉请印。请作花光印。莲华捧足。亦名花光印          二小指竖相捻。并二大指自余六指散开直竖。微曲指节。以开花势。咒满七遍。并屈二大指向掌内。即礼拜向内。散去莲华印。其座咒曰          唵迦摩罗莎可(咒七遍)          洗净真言(通诸部用。此真言咒水七反)          唵跋折攞么尼驮利唅唅泮泮          入触处真言          每上厕时用诵七遍。弹指三下          唵矩噜驮难[合*牛]社          每吃食时。诵此真言七遍。并辟除毗那夜迦          唵室利呜[合*牛]泮杀莎诃          净口真言          唵娑帝天神那罗婆帝吒莎诃          先每念诵。洗净念七遍。净身咒曰          唵跛折罗么尼达唎吽泮吒泮吒娑诃          右从秽处过。诵此七遍。如香汤洗浴。仍灭罪触          护身印咒(出如意轮法)          二头指二无名指二小指掌中右押左相叉。二中指屈头于二头背押相著。二大指并申捻二中指甲侧。咒曰          唵勾露陀那虎[合*牛]绰          作此印诵。此咒三遍。护身往诸触处及上厕。如常有至一处。持土净手。并嗽口齿。右手大指头指中指。并微屈无名指。小指屈如钩。咒曰          唵睹丽[矢*臣]噜[矢*臣]噜娑婆诃          作此印。承咒水七反。嗽口齿。并饮洒扫解一切金刚鬼神。吃两手反合掌背相著。当想嗔怒。诵咒二七遍。已急翻两手。正合掌已。又诵七遍。即以两手。急攉开之          四天王真言曰          那谟剌怛啰[口*室]哩夜耶(一)那谟折睹噜摩诃阇耶(二)鞞毗处吒[矢*臣](三)摩诃阇耶(四)毗卢博刍摩诃阇耶(五)地利阿室睹噜(六)娑陀耶娑陀耶诃底檀诃底檀勃陀婆底(七)菩提萨埵娑耶(八)钵剌底迦(九)勃陀三婆底苏利耶婆底(十)旃陀罗婆底(十一)醯醯底(十二)遮窒底(十三)虎虎摩诃婆底(十四)醯醯摩诃婆底(十五)娑婆斫刍目钳畔陀尼沙诃(十六)          结界[捺-示+土]契(出俱胝经是)          其契相。以左右二中指二无名指相叉入掌。右押左。左头指屈如钩。右头指直竖。二大指合面相著。即成妙真言曰          唵准你泥枳逻耶莎诃          诵一遍。以契大指。触地一回。如草[捺-示+土]势。三度作印          结外火院火界契          其契以左手蜜掩。右手背相重直竖。二大指相去二寸许。即成妙言曰          唵阿三么只你[合*牛]莎嚩诃          诵三遍。以契右旋三度。即是          唵吉多利吉          复次若患癞恶疮。若痛身。咒水七遍。浴身得愈          复次若蜈蚣。蛇蝎。龙兽。虎狼。师子。马猪狗等咬。咒以水一遍洗其处。即灭          复次有法。若被符昼咒诅[病-丙+猒]蛊成病者。咒芥子七粒。以打病人。打即自知厌处。又咒一遍。灌其顶上。得除差          复次有人病。为鬼所作。当敕四天王。守护病人。咒石榴枝一遍打虚空中。令其病人道名字          复次若娄疮病或一日二日发。三日发者。咒灰一把。以用围绕病人。即得除。差复次若有一切法不成验。皆由业障在身。取东流水咒七遍。以灌咒师顶上。即得神验。令彼咒神心生附著。复次咒师身中。若有障难者。取牛黄一分。咒之七遍。涂发际则得无障碍。复次若有毒药之所害者。咒蓝汁或井花水。咒一遍。以灌鼻中。即差          复次井花水一升七遍。日初出时。向日自服之。诸病悉得愈。余水向日散之。天下众生。所有病障。皆悉消灭          复次咒水一遍。及白芥子一粒。咒一遍。水散宅中。咒白芥子七粒。埋宅中。一切鬼神不取入          复次有法。咒水一遍。以用灌顶。及洗面一切口舌官事消灭。人见欢喜          复次有法。若涉大海江河山川旷野。咒水一遍。而去即无畏          复次若山谷中林中空闲处。烧香散花。诵咒。一切诸佛。菩萨。天龙。鬼神。悉来现身。为说妙法。乃至授与神仙之药          复次若患势风。头痛。面目热疼。咒苏酪蜜一遍。涂之即愈          复次若有恶人。欲来相害者。日未出时。至心诵咒三遍。一切口舌恶人。自然消灭          复次有法。欲求索他人财物。诵咒七遍往来皆得          复次于净室中。烧香诵咒。一切天女悉皆现身。作天妓乐。供养咒师。或从求觅。天上饮食悉随意          复次若人相憎嫉者。咒水一遍散彼两门上。俱生喜悦          复次若卖买市易。咒孔雀毛一遍。持之行。得大利益          复次若人卒死。经三日。咒二十一遍。复咒石榴枝。打顶上七下则活          复次有人猝死。被鬼打者。咒水一遍。洒其面上。即得苏息          复次若于塔中。或净室内。取其净土。和合栴檀。用作三级方坛。随其大小。以种种草花。布散坛上。取一琉璃瓶。盛满醍醐          复以舍利七粒。置于瓶内。置坛上。作法之人。于其坛西。敷净席坐。至心胡跪。烧香散花。诵持大咒。不经七遍。尔时舍利。即放光明。照其行者。诵咒之人。至心顶礼发愿。取此醍醐。身自服之。一切障难。悉除灭。又取舍利。作囊盛之以用顶戴。一切诸佛菩萨天龙鬼神恒不远离。围绕守护。视之如佛。一切众生。见者欢喜。恭敬供养          阿难。此法不可思议。福德力能。令众生无诸灾难。果报圆满          复次若一切众生。见恶兽欲食之。诵咒指之。即伏不起。俱得解脱          复次若黑月二十九日夜。向旷野冢间。烧香诵咒。即得毗舍阇鬼。而来顶礼。或将珍宝供养。若欲令使者看事。一切善恶悉知。阿难。我今为汝说大印陀罗尼母能破恶业。以二头指屈入掌中。以二大母指押头指中节文。上以下三指各合掌诵咒。此名佛顶光陀罗尼印。阿难复以右手大母指押中指节甲上。余指申之。名为如来善集陀罗尼印          复次右手大母指。押二小指无名指甲上。余指申之。名为敕语印。如来当用此印。教化天人阿修罗等。佛告阿难。我灭度后。有人能日日诵此神咒七遍。应消一切极大重罪。获大善愿无边功德。譬如有人。以四天下珍宝布施修行檀波罗蜜。如是功德。百千万倍。不如于晨朝。佛像前。至心诵持。是咒七遍。功德福力。比前功德。百分不及。其一分乃至算数譬喻所不能及。是咒能令持者。速证圆满。菩提道场。十方如来。一切赞说叹汝。于来世成佛不谬。身光照曜。一切佛刹。阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰熟。人民安乐。亦能镇一切恶星。随方变怪。一切灾障。悉皆不起。人无狂死。杻械枷锁。不著其身。尽夜睡眠。常无恶梦。阿难。是娑婆世界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星。以为其主。作种种形。出现于世界。能生众生。种种灾异。有此咒地。悉皆销灭。若能持者。获大安稳。十二由旬。成结界地。诸恶灾祥。永不能入。是故如来。宣说如是。秘密无上陀罗尼神咒。住首楞严三昧。说不能尽。与阎浮提作大依止。贫者之宝。聚病者之良药。盲者之导师。菩提之大道。无复障碍。一切饿鬼。贫穷众生。得大富乐。牢狱禁闭。皆得解脱。阿难若人散乱心。非三摩地。心暂忆持是咒。一切菩萨。金刚。声闻。缘觉。仙人。龙神八部。常来营卫。何况决定。菩提心生。生不生药叉罗刹家。及一切阿修罗家。乃至饿鬼畜生等。有形无形。有想无想。有足无足。蚖蛇蝮蝎。蠢动含灵之类。如是恶处。一经于耳。皆悉不再受。是身若读诵。若书写解说带佩。若藏诸色。供养劫劫。不生贫穷下贱。所生恒识宿命智。富贵自在。当来得诸天宫中生。是故能令破戒之者。戒根清净。不精进者自成精进。无智惠者便成智惠。不净者不斋戒。如是皆悉具足庄严。善男子。未诵咒时。破持咒之后。众破戒罪。无间轻重。一时消灭。纵经饮酒。食啖五辛种种不净。能令一切金刚。诸佛菩萨。天仙鬼神。龙王八部。不将为过设著不净破弊衣服。坐卧净处。及不净处。悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。但诵咒还同入坛。行道功德。无有异也          唤一切菩萨咒          唵婆慎若波多沙诃          以左右手。合掌当心上。胡跪坐。以左手中指。屈押右手中指中节背上。二大母指向前。余指合之。若咒师未作坛。但每作此印。向佛前。诵咒七遍。烧香顶礼。即诵。灭八十劫重罪

恒河之声 发表于 2007-1-30 21:06

大佛顶如来放光悉怛多钵怛罗诸菩萨万行品第二          尔时佛说咒以次说印法。告菩萨大众言。汝等诸天鬼神。一切胡跪合掌。咸作是言。我等今者。愿乐守护。而说咒曰也          唤不空罥索菩萨印咒曰          唵伊醘伊醘萨低耶波多曳莎诃          以左右手。小指相叉向。二大指屈在掌中。余指散之。诵前咒七遍。若作坛了。即先作此印。每日诵前咒。供养菩萨。灭破戒罪          唤马鸣菩萨印咒曰          唤马鸣菩萨时须向日。嘘口含水。向日噀之。即诵仰印          唵萨婆毗耶忿流忿流头豆头豆头豆头豆咄力咄力咄力咄力莎诃          以左右二掌。十指相叉。合掌当心。诵七遍。顶礼菩萨。求聪明。若每日作此印。供养菩萨。灭愚痴罪业          唤观世音菩萨印咒曰          唵萨婆萨埵毗耶呵毗耶呵莎诃          以左右二手。脘相著。十指相去三寸。如莲华开。供养菩萨。若人每日仰印供养。灭八万劫生死之罪          唤文殊师利菩萨印咒曰          唵曼殊室利耶波多曳娑诃          以左右二手。无名指在掌。二中指直竖。二大指向前。相去一寸来去。若人每日作此印。供养菩萨。千劫罪          唤龙树菩萨印咒曰          唵萨婆沤波提莎诃          以左手掌仰向。右手脘上。右手掌覆。二掌背相背如蛇口。若人遇毒龙蛇伤。作此印向之唤千手手眼菩萨印法咒曰          唵扇泥阿波曳沙诃          以左右二手。中指相叉。二无名指相钩在掌中。二大指屈小曲。二头指相交在押右。二小指相交合掌。若人每日。作此印供养。灭千劫之罪。若作法时用此印。唤菩萨          唤虚空藏菩萨印咒曰          唵萨婆多毗耶周流周流莎诃          以左手五指。小屈当右手掌中。左手五指直竖。若人每日作此印。供养菩萨。灭二十劫生死之罪          唤地藏菩萨印咒曰          唵噜呵噜呵噜呵莎诃          以右手。中指已下屈在掌中。二指直竖。左手五指忿拳两脘相向。若人每日作此印。供养菩萨。灭千劫罪          唤日藏菩萨印咒曰          唵萨婆婆多曳莎诃          以左右二手合脘。十指相叉。合掌当心。若人每日作此印。供养菩萨。灭千劫罪          唤龙仙菩萨印咒曰          唵婆提多婆多曳莎诃          以左右二中指相叉在掌。二无名指相叉。二小指相钩。二大指柱。二头指合脘。若人每日作此印供养灭千劫之罪          　　大佛顶如来放光悉怛多诸金刚品第三          唤金刚藏王金刚军主印(亦唤金刚母同咒曰)          室哩(二合)智缚社罗波尼娑罗驮摩诃肥地耶(二合)罗社婆罗惮多罗摩战荼[月*巳]地也罗社伊呬伊呬皤伽畔尸伽兰          若作法安置讫。三回绕坛。作弹舌声。一切金刚。各守本位。一切鬼神。无敢入内          唤央俱尸金刚咒曰          唵嚩社罗央俱尸波多曳沙诃          反叉二无名指。二小指在掌中竖。二中指头相柱。二头指苾在二中指背后第三节下。头相柱。并二大指附中上合脘。大指来去          唤吒诃娑金刚咒(亦名大笑金刚)          唵缚社罗吒沙诃娑(引)那摩伊呬伊呬沙诃          以二中指各苾在二无名指头相柱。二小指头开直竖。相去一寸许。二大指押二无名指第二节侧文。合脘脘头指屈。头相柱。头指来去          唤大摧碎金刚印咒曰          唵缚社罗缚社利尼瞿致尼槃陀驮遮槃陀驮遮吽泮吒莎呵          以二小指苾于二无名指背竖二无名指相柱头。二大指并屈头入中指节头指来去          唤商羯罗金刚咒曰          唵缚社罗适商迦罗诃耶诃耶那槃那槃陀泮吒陀吒陀          反叉两手中指无名指小指右押左。二无名指于中指背后相交。二中指直竖。头侧相柱柱。头指钩无名指头。二大指捻二中指头。齐以二中指大指头柱。顶上面作嗔色          唤马头金刚印咒曰          唵波罗毗悉多嚩社罗尼嚩嚩支沙诃          咒白芥子。绕坛。两手从中已下三指向外相叉。各缚著手背合掌。二食指直竖。相去五分许。并二大指相著。各屈一节。勿著食指。头指来去          唤尼蓝婆金刚印咒曰(亦名大青面)          唵缚社罗药叉耶啰社吽吽泮吒莎呵          以左手中指以下三指屈在掌中。右手亦然。二头指相柱。二大指来去          唤乌枢沙摩金刚印咒曰          唵悉驮室毡茶缚社罗矩噜盘驮盘驮吽吽泮吒          以左手叉腰。四指向前。右手作拳。头指直竖。作期克鬼印同          唤火头金刚印咒曰          唵缚社罗波尼驮诃驮诃吽吽泮泮          左右二手并仰。二手大指屈押二甲指上节。二大指来去          唤金刚童女印咒曰          吽吽缚社唎尼波多曳莎诃          以童子印背之右押左。即是若人每日作此印。吉口舌          唤金刚连锁印咒曰          吽吽缚社罗诃那诃那盘驮诃盘驮诃吒          十指各向内急挽。若覆之即为内印。若但作此印。一切鬼自去          唤苏悉地金刚印咒曰          唵苏悉地伽罗伽罗莎呵          反叉后二指掌中并竖。二中指头相柱小曲。二头指各在二中指背。头当中指第三节。勿著小许。并二大指头捻中指第二节。头指来去

恒河之声 发表于 2007-1-30 21:07

大佛顶如来放光悉怛多诸天品第四          唤最胜天王印咒曰          唵健尼迦罗社泮          起立地。二脚相离二尺许。脚指并齐。左右手中指屈。中指节在掌中。次并二大指押上。左右头指无名小指头背著。三指侧皆开合腕。以二大指下节。当额上著。头指向上。若作法。怖有恶魔常来。此印绕坛          唤帝释天众印咒曰          唵室利地[月*巳]曳印。驮罗吽泮          以二无名指交在掌中。二大指押柱二中指中节。二头指相去三寸。二小指头相柱。二头来去。若作此印。供养帝释。令人贵灭罪          唤东方天王印咒曰          唵提破罗吒波多曳莎诃          左右二手并作拳。二大指直竖。右手拳重左手拳上。若人作此法。用此印法结界。天王即来          唤南方天王印咒曰          唵毗噜泽迦[月*巳]地曳沙诃          如东方天王印。唯改右手中指直竖。大指屈入掌。若作法时。用此印。天王即来          唤西方天王印咒曰          唵毗噜博叉[月*巳]地也波多曳沙诃          此如南分天王印。唯改大指开如虎口也。大指来去。若欲作法时唤龙          唤毗沙门天王印咒曰          唵毗沙门那波多曳莎诃          如西方天王印。屈头指入作拳。大指来去。若作法欲召药叉神。先唤毗沙门天供养。然后召药叉。皆重拳为印。相重叠于膝上          唤毗纽天印咒曰          吽吠驮婆曳[月*巳]地耶波多曳沙呵          以左手五指把右手五指。以右手大指来去。若作法时。召此天人入界中          唤毗首羯磨天印咒曰          吽吠噜迦吒波多曳沙呵          以右手作如来敕印。召六天。以大指捻无名指甲上。并小指甲押上头。中指直竖。指来去。若作法时。以此天当刀          唤梵天印(印同前)咒曰          吽毗噜提婆多曳莎诃          若作法用唤此天。供养守香花          唤炎摩天印(印同前)咒曰          吽[月*巳]地炎摩耶婆多曳沙诃          若作法时。咒水入坛。用此天当衣(或夜)          唤兜率天(印同前)咒曰          唵釰铠[月*巳]地曳沙呵          若作法时。唤此天当花          唤功德天印(印同前)咒曰          唵室唎耶哆[月*巳]地曳沙呵          若作法时。唤此天。求供养乞恩福          唤天大辩才天印咒曰          吽吽[月*巳]末利[月*巳]波渠利波多曳沙呵          以左右手合掌屈。二中指相叉入掌来去。若人供养此天。令人利口辩才多智惠。召令入坛中          唤母子鬼天印咒曰          唵波波呵利底波耶波多曳沙呵          以大辩才天印。同唯改二中指直竖。二无名指相交入掌。二小指小交。二大指来去。若沐浴时。咒水入沐浴          　　大佛顶如来信印召一切小天咒印法品第五          召一切小天咒法。以右手中指直竖。余指作拳。左手亦然。二手合腕。去心胸八寸。右手中指小屈押左中指节来去。动勿令急          唤一切星天咒曰          吽他呵梵波多曳莎呵          一切日天咒曰          吽驮罗末底波多曳莎呵          一切月天咒曰          吽苏摩底波多曳莎呵          一切水天咒曰          吽乌驮迦底波多曳莎呵          一切火天咒曰          吽阿迦尼波多曳莎呵          右以此并用如来信印。各诵咒多各诵咒多如来顶印。召一切龙鬼神品          以前信印不改。唯更以头指如中指交。亦右押左。头指来去。中指不倾动          召阿修罗军众咒曰          唵阿素罗部哆曳沙诃          召一切阿修罗王咒          毗摩质多罗阿素罗波哆曳沙呵          召一切龙王咒曰          唵沤波难驮波多曳莎呵          召一切药叉众咒曰          唵占婆罗药叉波哆曳莎诃          召一切罗刹军咒曰          唵什婆罗刹婆莎呵          召一切乾闼婆军咒曰          唵萨军干地缚婆哆曳沙呵          召一切大黑天军众咒曰          唵摩诃迦罗吽吽莎呵          召一切紧那罗军众咒曰          唵萨婆紧那罗波多曳莎诃          召一切莫呼洛伽咒曰          唵萨婆莫呼洛伽婆哆曳莎呵          召一切迦楼罗咒曰          唵萨婆迦楼罗波哆曳莎呵          召一切女药叉咒曰          唵萨婆毗蓝婆波多曳莎呵          召一切女军罗刹咒曰          唵萨毗地曳迦波哆曳莎呵          召一切龙女军咒曰          唵婆提提哆[月*巳]地耶莎呵          召一切木神咒曰          唵毗室支婆哆曳莎呵          召一切花果神咒曰          唵吠婆毗支哆曳沙诃          右以前鬼神。若作法时。唤供养作徒众。先须自作如来顶印。敕之不尔又人之          　　如来口印召一切药叉将军品第六          以左右二小指交入掌。二无名指二中指相柱头直竖。头指小开相去一寸半许。二大指押二中指节。二大指来去。作此印。召将军护坛。召散指大将咒曰          唵散支迦毗耶呵毗耶呵波多曳沙呵          召阿吒婆拘大将咒曰          唵哆[打-丁+聿]哆勃律波罗勃律者缬迷沙呵          召摩尼跋陀咒曰          唵摩尼跋陀罗波多曳沙呵          召鸠槃荼王咒曰          唵鸠槃荼波多曳沙呵          召遮文荼咒曰          唵户噜户噜遮文荼沙呵          召尼蜜利咒曰          唵祢蜜唎波多曳沙呵          召那吒鸠伐罗天王咒曰          唵那吒俱伐罗可可可可吽波多曳莎呵          尔时大自在天。将诸眷属。来诣佛所。白佛言。世尊。我今亦愿守护法坛。令作法。人速令成大验。我今将印奉世尊。愿垂纳受咒曰          吽[月*巳]噜驰吽摩曳沙呵          世尊。我神咒。若一切鬼神无有犯者。一切官事休息。一切怨家自然犯解。若欲作法。入坛之时。当呼我。我即如一念项。即至其所。为作守护。以二无名指相柱直竖。二小指二中指二头指并相交入掌中。合腕向前          唤三十二天众印咒曰          唵婆孙驮利驮那陀若波罗波罗多你沙诃          合腕二头指反叉。在掌中押左右二中指押侧。大指来去。欲作法时先作此印。印地已然作契借地作坛。若人每明旦平旦。唤一切天施食供养。令人大富来财          尔时佛告大众。当知若我灭后。有依我法中作坛。供养诸天菩萨十方佛者。汝等并同借地。佛言。若欲有作此佛顶坛者。择得地烧香。启告十方诸菩萨。天龙鬼神了。即烧沉水香。设食供养。先尽地契满三日。然后穿去恶生。筑坛借地。如莲花十二叶不须出根。以白粉尽了。以香供养。诵大佛顶二十一遍。每日日末时即诵七遍。又礼四拜。佛言。三日满去土。取净一土。咒土百八遍。了即筛土。筛土了和香。借地契食。槃畔用筑坛。口常诵咒。手须筑土。若土干可煎十种香。汁和土方圆依坛。经上筑了。即以绢方八尺。以咒二十一遍画佛顶敷盖坛上。佛顶契作两莲华无根。作一天如菩萨形。右手执白拂。左手执如意珠。一脚踏一花。上衣并用白衣。璎珞天冠。花槃香盘。佛顶契三日。盖之了。即作天契。亦于绢上。如前法画作十二莲华。并白粉花花上作五色云。直上云中。作金刚八手。各持刀仗走于云。金刚火耸上至头。金环钏花无根无契。金刚先云起。十二叶花各一叶。天契三日。日即去须衣。前绢上画名结契。亦名集契。其契契十二叶莲华无根。花上作一神。如佛面头。有大上耸八手四足。坐在花中。手各执宝杖。当前二手。作召信印印同如来信印。张在坛上。一日一夜。诵咒绕坛。设召天龙鬼神。末须召菩萨佛或本题云大佛顶如来放光大神力都摄大威德记最胜金刚三昧咒法          大佛顶如来放光法卷第二　(朱)此书似误多以他本可校之　(朱)干时□□三年十二月　　　校了　延久三年十二月十丑□□写了

恒河之声 发表于 2007-1-30 21:14

<h1>佛心经品亦通大随求陀罗尼</h1> No. 920          佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上          　　　　三藏菩提流志奉　诏译               如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。尔时即有十金刚藏菩萨前整衣服。白佛言。世尊今者此瑞。为恶相耶为善相耶。尔时如来但自思念而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍。告金刚藏菩萨言。是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名为善。且自净心待佛所宣。尔时复有德藏菩萨。问金刚愍言。云何名为慈悲三昧。即金刚愍告言。正是救摄之处。善哉善哉。其时各净身心。在须臾之间。见如来心遍诸众生。尔时如来从三昧起告言。诸善男子善哉善哉众生没尽。汝悉知不。我今诸众生不解我法不知我心。不到我际被魔所持。如何救得谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。其时即有二十千万亿菩萨。皆是灌顶大法王子威德自在。来白佛言。世尊我有菩萨慈。佛言此非慈摄。复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹。一一密迹持四天下力士。前白佛言。世尊我能力摄。佛言金刚此非力摄。其时复有一切世界大自在天。能变身为佛来白佛言。世尊我有自在变化所摄。佛言非汝幻惑所知。于众会中有一菩萨名曰实德。白佛言世尊如是金刚菩萨天仙。皆悉不能摄持。佛今如何令诸众生得脱此难。尔时如来告实德菩萨言。唯有如来心中心之不能及。何以故。能令诸魔生大慈故。能令诸法随应现故。能令诸佛常不离故。能令诸菩萨为眷属故。能令诸金刚施威力故。能令诸天众常拥护故。诸大药叉罗刹成助法众故。能令一切诸大鬼神生欢喜故。能令所持诵者等佛力故。等佛心故。等佛智故。等佛威故。能令持者心所为作无不办故。能令所有障难皆断绝故。帝释梵王常扶持故。能令一切直至菩提无退转故。世间所有事业自明了故。乃至过去未来现在。一切世界有通无通有智无智有贤无贤。尽归伏故。尔时大会闻说此已。咸欲听受。于大众中忽起光明过百千日。尔时实德菩萨问佛言。此是何光何等因缘。答言此欢喜光从心中心生。世尊当知此光不可量不可称。不可赞叹亦无印可。何以故为同诸佛无印可故。同诸如来无所得故一切诸相亦无见故。守慎诸根无舍离故。使诸魔怨不得便故。能遮魔王诸道路故。以是因缘名心中心。尔时一切大众白佛言。世尊我从所修因缘及佛妙教。未曾闻有如是赞叹功德大威神力。唯愿如来为我等辈。宣说此句证修觉地。唯愿使我于中修行。尔时如来告诸菩萨诸善男子。今当宣说。证修佛地有十种持必定成就。何等为十          第一持心。于法无碍于佛生信于心平等。于众生生慈于色无著          第二持戒不阙。常摄在定修不妄语。好施众生断除憍慢          第三莫行恶。修不杀戒勿食恶食。慎莫自赞莫见他过          第四于诸求法莫生讥嫌。于诸佛教遮护过恶。于师僧中如父母想          第五若行愿教慎莫遗失。于诸贫富等心观察。须怀世谛而顺诸人          第六于佛句偈常须警察。所修诸法必须遍持。有所乞求应心即施。慎莫观察上中下根          第七所持契印。莫不净行莫非时结。莫为名闻利养而用。有所行法亦不得舍非众生          第八于一切所有莫生偷窃断非理恶莫行谄佞。于佛法要护如己命。乃至良贱莫存二心          第九所救诸苦际不至诚者。实莫退心。莫自轻法莫使他轻。须断己谤莫使他谤。必须质直常行耎语。劝存善道起大慈悲          第十断除邪行莫损虚空。志信坚固不辞疲苦。常劝不舍慕善知识。或于林泉清净之处发广弘愿。慎莫怯弱。念念存摄勿令邪见。常住大乘有善知识承迎礼拜          如是十事能断除者是持法证。决定直至无上菩提更不退转。欲修菩萨及金刚身满足不难。尔时诸菩萨闻说此已。白佛言世尊。如此愿行我今修学。唯愿如来起大悲心说此神妙章句。大众欣仰今欲受持。佛告诸善男子。乐说便说谛听谛听。尔时如来复以菩提心。契护于大众令心不动。即说咒曰          一切佛心中心大陀罗尼          唵跋啰跋啰糁跋啰糁跋啰印地[口*栗]耶微输达祢哈哈(二上六合同)噜噜遮[口*(隸-木+士)]迦噜遮[口*(隸-木+士)]莎嚩诃          第一先以左右二手。二无名指各屈钩。苾于中指后。以二大母指。各屈捻二小指甲上。二头指各屈。钩二无名指头。二中指直竖头指捻。合腕当于心上。其印即成。若人修持此契法者。得菩提心具足菩萨智。具足一切波罗蜜门。具摄在心。所有诸佛菩提及诸秘门。是此印摄。于净室授持此契经七日间。所有法要即现目前。于诸魔道及众生道及诸鬼神道。如是隐形伏匿。持此印契自然知处。更欲变形变亦不得。诸善男子。若得此契。应念即有十方诸佛云集其顶。应念即有十方菩萨求为侍者。应念即有十方金刚求为给事。应念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属。悉舍本土来助法威。一切毗那夜迦求来供养。诸善男子欲降伏魔怨外道。先结此契咒三七遍。举在心上。回身起立左转一匝。其时大地震烈。其魔诸众陷入下方永不复出。纵有出者是佛慈愍。然始得出慎莫生嗔。持此咒者若生嗔者。十方浩沸非欢喜。时十方始安诸善男子。当佛之首诸法之母诸契之王。十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者。若不过者必须记持勿轻用也。量事大小用之。若持诸法。先以此契为首。不得此契诸法无主。纵有成就所有身心亦不决定。诸神不卫所作诸法多诸障难。慎之慎之莫不净用          第二菩提心成就契(一名十方如来同印顶契用前咒)          先以左右二手。中指相交右押左。于虎口中出头。二无名指并屈。押二中指背上。二母指各捻。二无名指后相拄头。二头指于二无名指背上头相拄。二小指直竖合。头相拄成。若善男子善女人。得此契持者。转业消障速证无上正等菩提。常持此契得闻持不妄。于诸法要自然通达。从久远来所未持者。应心所作皆悉契合。持法之时有诸外道及魔波旬。来欲恼者举心即退。欲有所须点契即来。乃至千变万化能惑人法。结契持心即现本形。地中伏藏龙宫宝处。若有所须以契指之应时即至。十方世界所有法要欲得成者。于初夜间结契持诵。不离本坐。便取睡眠十方世界所有要法。心所欲者即自教来。若求小通不经三日。若求大通不过七日。于梦寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨神鬼精灵金刚等。每结印之时将印印眼。至一千八十遍即见必须安心。勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者。以契咒之一百八遍。将契指天画成佛字。其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼。但言小贼不经再三其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者。但结契咒满一日癫病亦除。除不至心。若于龙藏所须法要。结契诵咒呼龙王名。不经一宿其法自现。当见之时。诵持不得更不忘失。若得此法但自秘之。勿传非人慎之慎之。欲用此契量事大小。大事行小事。莫行用损其灵验。记之记之          第三正授菩提契(一名摄授诸秘门契亦名顶轮契同一切佛用)          先以左右二手。无名指于中指头指两间出头。次以二中指二头指。并头相捻。四指齐头相著。二大母指。捻二头指上节文。二小指并头直竖。合腕成印。若有善男子等。欲持佛菩萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智遍十方界。是圣非圣是魔非魔。及诸天仙四果圣等诸大鬼神等。同时即将本心共同契合。世间所有事业。世辨非世辨。从此即和合同佛心。何以故。得佛三昧门故。诸佛秘藏从此摄故。诸佛顶轮从此成故。一切金刚依从住故。十方众圣来归命故。一切诸恶回向善故。所有诸恶自摄心故。一切诸障自消除故。天魔波旬自降伏故。裸形外道成过之女自求哀故。一切龙藏自开发故。诸伏藏神自布施故。龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道开闭所有主。当自来忏悔故。一切诸法不得现前。依从此契即得现前故。一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故。一切菩萨威光不能遮此行人身故。小大愿求皆果遂故。若有善男子善女人得此契持者。于净心中慎莫惑乱。收心在定。先念三归发受戒心。然结此契。当结之时。即有十方地神。执持香炉供养此人。帝释梵王现其人前。为说愿教持印。大神立在左右。为作证明。灌顶轮王及执金刚神立在前后。手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立虚空。雨大宝华安慰行者。十方如来纵住十方。放白毫光照行者身。光中化佛执大法轮印行者。得印顶已。所有佛法自然了达。欲作此契烧三种香。一檀香二薰陆三沉香。各别烧。三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛菩萨金刚诸天地神日月星宿五道巡官司命司察。结此契咒三七遍。运心遍十方经三遍匝一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等以契指天即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨。乃至一切道力欲使令者。以契印口阴诵七遍或三七遍。应时现前任意使役。每日无问夜及晨朝。结契诵至千遍。十方如来自助其力。何况诸余一切外道及以内道。有诸法术有幻惑者。欲令破者举心即破种种诸病。于大悲心中欲作救护无有疑滞。诸有病苦来求救者身不能去。但结此契口言捡挍其病人边。即有圣者自变化身。救彼病苦还得除差。欲用此法必须消息记持。莫不净用。若不净用一切滞碍无有成者。若诸印法久持不得成者。结此契日持千遍。不经七日无法不成。所用即无滞碍。记之记之勿传非人。勤苦愿求经三七日。得佛菩萨

恒河之声 发表于 2007-1-30 21:15

第四如来母契(又名金刚母亦名菩萨母又名诸佛教母亦名诸法母亦名诸印母又名自在天母又名契持母亦名总持母)          先以左右二手合掌。二小母指交屈入掌中。二头指钩。取二小母指头。二大母指。并押二头指中节。二无名指直竖头相捻。苾二中指向二无名指后亦相捻。四指头齐合腕成。其座须结跏。亦得验小声阴诵前咒。若有善男子善女人。欲持此契者。心念十方诸佛七遍。然后当结此契。其契每于大月十五日。结此契持得万遍。十方世界所有自在法门应身即现。乃至三十三天。须至即至更无滞碍。诸佛长生我亦长生。诸佛成道我亦成道。诸佛度人我亦度人。诸佛无碍我亦无碍。诸佛化身我亦化身。诸佛法身我亦法身。诸佛放光我亦放光。诸佛寂定我亦寂定。诸佛三昧我亦三昧。诸佛说法我亦说法。诸佛不食我亦不食。乃至种种诸佛所作之事皆悉能为能作。何以故。为于此中是八种母故。及八自在故。诸佛常说八自在故。我从此而生更无别处。有此契即能摄八方自在之力。一一方界皆有八方。一一方皆有八种随心。何等为八。一变化随心。二慈悲随心。三救苦随心。四说法随心。五逆顺自在随心。六摄诸要契自来相逐随心。七所有诸毒令向善。得至佛身无退转随心。八世间所有果报福德。能施即施能割即割能修即修。须成即成须破即破随心。善男子等如是随心事中。一一皆有百十恒河沙随心事不可具说。若有求者但于晨朝。结契求之无不可逐。若不果者诸佛妄语。若有善男子善女人。欲持此契者。欲求佛位者。欲求菩萨位者。欲求金刚位者。欲求天神位者。欲求现十方者。欲求生西方者。欲求下方自在生者。欲求十方自在生者。欲求世辨无阙短者。唯当至心思惟自念事日持千遍。七日之间即能得至。一离世界更不往来。何以故。为同佛身得佛神通故。为同佛心得佛慈故。为同佛眼得佛见故。为同佛力得佛持故。为同佛行行世间故。为得佛印亲印受故。为得诸佛同变化故。为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏。见二身唯见一身。见无二佛唯见一佛故。善男子当知此契。唯佛与佛。乃能记持。非诸圣也。唯诸菩萨愿力满者乃能记持。非初心也非诸金刚。佛受与者然始忆持。非小通也。善男子等若将此契。十方世界所有通灵。无不识知。无不摄受无不顶礼。无不归从无不加护。十方如来无不印可。宁于百亿恒河沙数世界。诸有大地尽皆灭没。诸须弥山王末为微尘。复有佛身迁转不定。当知此契不可说无有定相。何以故。岂有诸佛迁转身也。当知此契诸佛执持非菩萨手。若有菩萨不从佛受。能行此契无有是处。若有金刚不从佛受。能得此契亦无是处。尽于世界虽有诸天不得见闻。何以故佛不受故。善男子当知此契。欲同诸力无有校量。若能至诚持经三日。大地震动如佛出世。日月光明自然不现。何以故为此力故。善男子我此印契。久事我者即来付属。同我心者我亦付属。具大慈悲我亦付属。长养法性我亦付属。能度众生直至菩提我亦付属。依我经教记持在心我亦付属。能为众生作决定者我亦付属。能使众生修行戒行。所有魔事为作制约。不令退失我亦付属。善男子当知此契。佛额上光。结持之百遍举至额际即能放光。善男子当知此契如来心。结契持百遍自得佛心。善男子当知此契如来眼。持契百遍举至左眼即同佛见。举至右眼即同菩萨见。举至眉间即同金刚不坏神通自在见。善男子当知。此印如来神通变化。结契持之百遍举至左膊即同如来无边身。身通化自在观见众生在于身中。举至右膊即运转大地在于身中。善男子当知此契。即是如来神足无碍故。结契持百遍。上下八方应时示现。皆有七步踪迹。善男子当知。此契同于如来语。持契百遍举至于口。所说法要同如来音。无有碍滞皆合契经。善男子当知此契如来顶轮。结契持之百遍能与恶业众生作大福田。善业众生证果受记。当知此契假使一切诸佛同时出生。此契神力如诸佛力。善男子当知此契不可思议。若于愿持者必须珍重。勿妄宣传与诸非人。何以故我自保护故。若传非人即同谤我。若谤我者必无出离。若不出离云何得见十方诸佛。云何得闻十方诸佛名字。更何得见诸佛法身。诸佛永劫更无护念。一落地狱过十恒河沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目身。当知此契必须记持勿轻用也。受法忏悔除难救苦。摄障度人降魔止毒用。纵有轻小事意用此法者多不成就。自当失验。若能依此诸验自成不假别持。使我广说句义重叠。遍于大地犹亦不尽记之不轻          第五如来善集陀罗尼契(亦名摄菩萨契亦名摄一切金刚藏王法身契亦名集一切陀罗尼神藏契亦名集一切威力自在契)          先以左右二手合掌交二中指右押左于掌中。二大母指左押右各捻本中指如环。二无名指二小指并竖头相捻。二头指捻二无名指上节文成。若善男子善女人等欲持此契。先当于晨朝时至心称念三世诸佛。面向十方说三归依法。清净澡手嗽口。然结此契闭心静坐。十方佛语心中自了。一一思惟证诸佛心。诸佛言音从此而出。言音既出十方世界。所有陀罗尼法门。及一切陀罗尼神。及百万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩诃萨。及诸佛陀罗尼藏龙藏日藏月藏地藏。阿修罗藏伏藏宝藏诸佛秘藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等。自然开发皆自现前如云玉雨花。遍彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了达已。一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等欲持此法。须烧檀香薰陆香沉香等。须净衣服所发誓言。我今持此契法。普为一切众生设此誓已。即结此契持至一百八遍。即有一切诸佛。化身为百亿神。各严器仗及诸眷属围绕。咒者及百亿神军百亿鬼军百亿诸天仙众。一切水火风天。所有精祇变怪无不来集。既云集已问言。何欲所作我不违逆。能为即为所须七宝千子隐形法式。及王化四天得大威力。所至之方自然调伏。若有不顺之者以契指之。应时契上化出兵众。身持火焰前后照彻过十方世界。一一兵身皆长千尺纵广正等。转轮圣王四天下用此契欲得法藏。持契在心即有持陀罗尼王。为说法要自然开解若降恶兽以契指之。应时契上即有五师子现。恶兽自然弭伏。如来昔于摩诃陀罗国降护财狂象用此契力。若欲移动山岳结此契咒一千遍。以契指山三遍指地三遍。于时地藏及金刚际。遍其山下涌出。金刚掷著他方。一切众生无觉知者。如来放光动地当用此契。若有灾疫流行恶风暴雨难禁制者。当结此契咒经七遍。轮转三匝灾疫停息。若有持一切陀罗尼久用功。夫不得效者当结此契在于顶上。得至最胜其力即成更无拥滞。善男子等。如来神力从此而生。如来契法住此而出。过去诸佛所有契集法藏从此集。诸佛所摄菩萨金刚神力。及诸天仙一切外道能为伏事者。皆以此契摄持。若一切法有诸众生不决了者。亦结此契指此人心自然了达。诸佛菩萨金刚所行神通。人不知者皆用此契。善男子各见所有一切陀罗尼。自证功力动大千界。不得此契能了知者无有是处。如我此契纵持诸法多有犯触。但得此契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛。下至种种隐形种种幻化常来供养。常持此契所有福力共诸佛等若修无上菩提之人。当持用有力。诸余贪诈小心勿妄宣传。纵传无效即起谤法。善男子当知此契是诸佛之身。能摄诸法自宣通故。善男子当知此契以如来身。能摄诸圣来作辅故。善男子当知此契如来心。摄诸藏门在意中故。善男子当知此契如来身。能摄一切菩萨金刚护世间故。善男子当知此契如来身。能令一切大神布世间故。善男子我此契即始一付属。我此契即流注贫下诸众生手。其此众生是我菩萨随念所生。得菩萨记我始付属。善哉善哉善男子。宁说诸佛同淫欲身。莫轻此契必须护持。何以故岂有诸佛成淫欲行不。诸佛若无淫欲。当知此契必同诸佛。若持此契。纵造地狱因堕于地狱。令地狱内诸受罪者应念生天。无有一人及受罪苦。释迦如来现病。入于地狱救诸众生。当用此契更无余契能与此等。若使我说劫劫相续说不可尽。记之不轻异          第六如来语契(亦名敕令诸神契亦名敕令魔王外道契亦名闻持不忘契亦名善说语秘门契亦名同一切众生言音契亦名一切逆顺而说无能违契亦名一切言音无错谬契)          先以左右二手合掌。以左右二无名指二小指叉于掌中。即以二大母指左押右捻二无名指小指甲上。二中指二头指并竖直申。总拆开二分计成。若善男子善女人。得此契时或得闻时或得见时。其人身上所有积劫重障难自然消灭。一切法要及非法要。出语赞叹即成实故。所出言音敕召诸事。告令十方应时十方同知闻故。心中所须诸法。但口告言我须此法。我须此力我须此宝。我须此药我须此食。若有一切所须但净心结契诵咒。至一千八十遍。所须之物应令即有所持物神自然奉送。善男子等若有三十三天闻此语音。谓如来语即来供养。十方药叉罗刹鬼神等恶心碜害者。闻此言音毒心即除。虽在十方即自求哀发弘誓愿。我乘佛教更不敢作恶。下方世界诸金刚藏。闻此言音踊出金刚座。扶持此人安其座上。维摩诘取东方金刚座用此契力。多宝如来从下方发来用契力。出言即得更无疑滞。何以故以佛言音遍十方故。以此言音同诸佛言音无有二故。以此言音同佛常决定故。所有诸法口所宣说。即同记持无错谬故。念念不退同佛记持常不阙故。言所出音。一切众生若得闻者皆解了故。是语非语口所说者如诸法音。一切众生皆信受故。所说教令众生记持不忘失故。纵有非语使诸众生。将为正法能护持故。有诸众生失念失心说错教命。我此言音能令得本心正定故。所习法要能令众生乐听闻故。所说言音无违越故。善男子若持此法。若行若坐或住或卧。先念三归然后结持此契得满百日。一切语言无不解了。若能至心不解了者。一切诸佛便为妄语。若使我喻此契力。无喻可喻无比可比。乃至过去未来现在一切诸圣。无有能知此契力者。持之得通不知根际。我今虽说而有付属。亦不知根际。当知久远佛力。递相付属递相承受。递相印可递相授记。如上之事从自在心中语契出生。不可轻用。记之慎之慎之。初心众生勿令见我如上印法。难可度量。消息不得轻用小小之事。若有用者令人失验。纵欲用时量事大小

恒河之声 发表于 2007-1-30 21:16

尔时世尊说此法已。一切菩萨及诸金刚藏王。诸眷属等即欲修持其。天地大黑日月星宿失却精光。诸有神灵忽然沉没佛视此已便即微笑。以其语契指十方界天地大明。时诸菩萨各自现身。各各动摇天地大动。尽其神力亦不能止。其时如来却后安坐告大众言。我用定契此能安不。即舒左手四指向前。拓大指横著掌中。右手亦如左手安右膝上。应时一切大众及大地等并悉得定。善哉诸大众等。当知久远诸佛有如是力不可思议。一切菩萨心中始可安立。如上诸法决定加持。若无决定纵尽劫修有何成益          尔时实德菩萨白佛言。世尊如此定契有何加持。佛何不说。如若不说如病露现莫知方救          尔时佛告实德菩萨。我此定契一一诸佛从此得定。久远以来。唯诸佛有此定契。若诸菩萨一切金刚无此契也。若有此契即同诸佛。其此定力有言宣不。实无言宣。若无言宣如上诸法亦无言宣。谁人得到谁能言宣。唯我此身能为解了。唯过去诸佛能为解了。其诸菩萨能解了者。即同我身非菩萨也          尔时如来说此语已。下方有一菩萨名无碍通。从下方来佛前诵出。心住忧愍嘿然而坐所有宝座皆不现前。唯自长叹不赞叹佛。其时大众甚以惊愕。大众问佛佛即答言。此人普遍所以长叹。佛告无碍通菩萨。今有何事唯自嘘嗟。无碍通菩萨心始欢悦宝座始现。有大威光影闭大众。即下宝座整履衣服。住立佛前白佛言。世尊我于下方闻说佛心中心及如上契等。便即说持。今得此通今来至此。善哉世尊然我悲愍。当知不。佛言我以知竟。汝当听受付与众生。我所持以佛心持。若佛心持即曼荼罗也。无碍通菩萨言。世尊未得佛者。无决定者。攀缘多者。无慈悲者。其此众生欲入此中可得不耶。佛言无碍。我本说法只缘下劣。如有下劣欲得求者。结日轮坛其坛三院。逆日结之无诸供养。唯有美香戟羌三个。若无戟羌三刀亦得。三盏香三面镜三盆水。其坛纵广八尺第一院白。第二院朱。第三院青各如五方法。第一院中求佛位者求之。第二院中菩萨法求之。第三院中金刚求之。余一切诸天仙神鬼地神等法。于坛外求之举心即成。不假多日余有功。契不得传。凡现微功能。今且略说。但有勤修。诸有功法自然证得          尔时大众问佛言。世尊其此法契从谁授持。得谁灌顶得谁加护。今得此通遍满十方。能令一切尽皆降伏。能令一切诸法自然露现。谁人于佛修持此法得如说通。谁人得通佛自证见。我等今者欲请作其师范          尔时佛告大众言汝等今有疑且待须臾。自当得见汝自证问          尔时如来。于自心中结持语契。遍告十方一切心中心者。急来大众欲见          尔时多罗菩萨持菩萨心契眷属围绕从东方来变身为佛。一切大众作菩萨像身而现佛前。坚意菩萨从南方来。持菩萨成就契。化身作佛。一一眷属皆自变身作菩萨。心王师子吼王佛从西方来。持正授菩萨契。从彼国来。在路众生是心非心。以契指之总皆成佛。有远闻者得菩萨记。最胜如来下有一童子年十四岁。从北方来持如来母契。所经诸国有大夜刹军大黑鬼军。吐火神军大黑风窟及蛇男。如是等男以佛母契指之。皆发慈心随送童子得至佛所。如是恶兽并得佛心受菩萨记。师子音佛从下方来。持善集陀罗尼契。百万亿陀罗尼神眷属。飞腾虚空自来为证。上方香积如来下一童子身。并香世界一童子身。持佛语契从上方。飞空徐语而来。下方众谓是香积如来普光如来下阎浮提各白赍。花供养下至佛前乃是童子。尔时如来告大众言。善听如前所来并承受师。俱承佛力皆有大通久远成就。即未可为证。汝等善听更唤一人。佛即告言。光明童子善来。其时童子住在雪山。闻佛唤声即来至于我所。其时童子至大众中。大众讥诃如来唤汝。今眷属何在堪为我师。童子答言。我等眷属汝即是也。大众答言。我等共汝久不相识。云何当言是汝眷属。其时童子密持语契。指于大众除佛化身。诸余菩萨尽皆礼此童子。其时大众无觉知者。四众礼讫皆自告言。仁者我等今者请仁者为师。童子答言。如来语契实无虚妄。汝等大众一心持之。如我无异          尔时大众。同声白佛言。世尊其此童子。修此契法几久。当有如是力摄我满足之仁。佛言众等汝等今者。菩萨心未足。所以被摄大众。善听我为汝等说此因缘。我昔初住雪山修道。多有诸恶兽等。无有善心皆欲食人。我时在定忆念。我师空王如来所说此咒始宣一遍。其时诸恶虫兽皆得佛心不害于我。渐次忆念。其时虫兽得菩萨戒皆食草菜。于后有此童子。闻我山中供给。于我始经一宿。因我持次听得我咒。复经明日。盗我印本结。将即便出山更不事我。经七日间得如是力后过于我。即以神通欲摄于我。为我持故二不相摄。汝等当知。盗法中犹有如是大力。何况正授。尔时大众闻佛说已。愿赐我法同此童子威神自在。佛言汝等却后七日当得此通。非人不信。即当忘失。当尔之时有诸外道隐形众中。佛知不制。于后欲持此契降诸菩萨。为恶心故结契之时。烧却身心自法亦失。善哉此法勿妄持之一切事业俱不废置。唯止恶心妒心持即无效。若无恶妒心速证不难。善哉世尊唯愿印可唯愿印可。速证佛地得如佛身。尔时如来为欲印可一切诸大众故。即以正授菩萨契指于十方以经三遍。即有黑风吹诸菩萨皆悉倒地。诸菩萨等从地而起即有赤色云现。雨诸一切细末栴檀之香洒大众身。次雨香水浴诸大众。浴大众已应时即得此通自在。得自在已具修此法经七日已普同佛身。佛初涅槃所授供养诸来化佛。是此契力          尔时大众得此契力。即共同声赞叹佛德          　善哉救世者　　普示大神通     　微小现十方　　俱获大功德     　佛身即凡体　　德力等十方     　微妙净法身　　下愚决定有     　亲族证此果　　咸遍于未来     　当愿凡夫音　　同佛语无异　          尔时文殊师利法王子等。复以神通遍告十方而赞叹佛          　善哉圣师子　　慈光遍世间     　微妙净法身　　显现希有事     　久修而不了　　放光即菩提     　如此诸佛身　　是我大师力     　当知盲聋道　　无过此慈悲     　唯愿后觉人　　亦同我今日　          尔时如来说偈曰          　一切诸身中　　莫过于佛体     　所有要妙法　　无过诸佛心     　将心示众生　　众生即佛体     　如此大圣力　　菩萨不能知     　有劫恒河沙　　我始一付属     　若能依修者　　即同我此身     　若有至诚者　　梦授与菩提     　我说梦中因　　汝等当善听     　若欲见法时　　必见化楼阁     　诸佛乘空往　　临顶即自安     　或见临大河　　陆船随手造     　或见高山上　　通自无根栽     　或见作浮图　　腾空自往来     　若见说法会　　身自为法王     　或见素像时　　舒手即严饰     　或见诸经卷　　引手即执持     　若见诸楼阁　　其身自安坐     　或见大江河　　入里无没溺     　如是诸法相　　即成得法因     　普示依持光　　必须依我觉     　若不依我此　　未见有菩提     　纵于契经中　　所习多疑滞　          尔时大众闻此法已。欢喜奉行礼佛而退          佛心中心经卷上

恒河之声 发表于 2007-1-30 21:18

佛心中心印品中卷下(法别)          　　　　三藏菩提流志奉　诏译               尔时阿难处大众中潜然忧愁。于其中间诸有经律一切藏门俱然掩闭。诸大金刚及诸菩萨。一切所有灵只游世界者。乃至诸大龙神仙众。及百千万亿世界四天王等。乃至释梵诸天。悉皆迷闷顿失精光。唯有诸佛能知广大因起。各各安坐皆自于身及心。放微细光。自想慰问          尔时毗卢遮那如来。复于身分更开异色无量威德大端严光。其光普照乃至有罪无罪等。如是众生皆得无怖。复于光中演说微细音声告诸佛言。诸大圣众此威光难知此威光难测。唯有大圣与我力等。与我心等与我慈等。与我悲等与我解等。与我知等与我辨等。乃至世界所有知量。能尽知者即能知此光明。所谓因缘而得种种知见          尔时阿难于其闷中。心有少省强自意持。即起问毗卢遮那言。世尊其此光者唯说诸佛耶。佛言是善男子。唯佛能知虽有菩萨未同佛见。其时阿难前礼佛足。五体投地眼中垂泪。以偈问曰          　世界有菩萨　　现身得为佛     　世界有菩萨　　能化无边身     　世界有菩萨　　能知佛所知     　世界有菩萨　　能解众生缚     　世界有菩萨　　遍入诸佛刹     　世界有菩萨　　种种示方便     　世界有菩萨　　堪忍入诸苦     　世界有菩萨　　摄众于己身     　如是诸菩萨　　皆是灌顶主     　示同诸佛身　　应念现诸境     　神通波罗蜜　　其实不思议     　能于急难中　　无畏大自在     　我观如是等　　与佛亦无异     　若具受持者　　同佛不思议     　诵持佛法藏　　一一皆遍了     　即此法云顶　　皆是满足位     　云何此人等　　不知此因缘     　若此不知者　　下愚何能了　          尔时毗卢遮那佛。于光明中出大音声。叹阿难言。善哉佛子以是等菩萨虽有大慈慈不遍故。所以不知。虽有大悲悲不遍故。所以不知。虽有大忍忍不遍故。所以不知。虽有大通通亦不遍。虽有大力力亦不遍。虽有示现示现不遍。虽有无碍无碍不遍。如是不遍一一菩萨皆悉有之。若得遍者了见佛性。即能知我。此事佛性犹故未了。云何能知如来量处。阿难白佛言。世尊如是菩萨犹故不知。一切众生云何得解此理。佛言汝我此亲承第七佛释迦牟尼。次当宣说。一切众生自然得了。能奉持者。一切众生自然得解我之所说          尔时阿难。即问释迦牟尼佛言。世尊此事云何。我自亲承供养已经劫数。唯愿为我示现。及诸法要。我欲修行流注众生心际          尔时如来告阿难言。阿难我今示现如是神力。汝等递相告语慎勿惊怖。阿难即受如来语告大众言。大众当知大众当知。高声三告。其时阿难不觉身腾处虚空中。大众仰观见阿难身。谓是阿难得无碍通。其时音声遍至阿迦尼吒天所有世界尽皆知闻。阿难白佛言。世尊遍告已讫唯愿示现。尔时世尊。即以四十齿俱时齐密入慈愍定。计念心中心咒作是念已。复以右手中指指于南方。以足大指案于地。其时所有世界及非世界。所有地狱涌出虚空          复于上方世界所有诸雨。雨宝莲华破此地狱。其时世界无有一人受诸苦者。秽恶都尽俱得法眼见于如来。复有示现一切世界诸大药叉及罗刹王护梵帝释四天王等一切饿鬼及阿修罗王。如是之身皆得神通。所谓通者善通慈愍。普覆众生如佛无异          复有大通于虚空中雨微细雨。所有一切起愿求者皆得满足。缨重疾病承此闻力皆得除差。饿者饱满热者清凉          复有大通遍十方界所有众生。当尔之时一一皆论说佛心地          复有大通。若有众生在母腹者。处胎孕者。为儿者即能忆识过去心地。知所生处本所经事。并能记持          复有大通。十方世界诸恶灾毒永劫不起          复有大通。其通光明遍十方界。一一界量是佛及诸菩萨。乃至声闻四果等类。俱得明见无有疑滞。俱时皆能明遍三界。尽诸苦际同佛寿劫          复有大通。其通光明现五种色。一一色中五百万亿那由他殑伽沙化佛。俱将眷属大菩萨众升空而来。所是眷属皆能论说佛心中心所有法要。即自明解          复有大通。其通光明遍十方刹。其时大地动摇三十六遍。星宿日月应时堕落。遍于八方所有魔及魔民。皆舍魔业退其威神。即得佛通。佛通已俱能忆识本所受业。即生悔恨求哀忏悔自求出家。无有一人心不定者。佛告诸善男子。其此通光遍十方界有大威德。三明六通具八解脱。如法修者直至佛身更无异身。何以故。以诸佛心同时证故。以诸如来同印可故。我卢遮那者是佛母。常于此中自住持故。所有愿求自印可故。自满愿故自观察故。自与一切为灌顶师。所有学者自来证故。能知佛心者。广遣诸天来供养故。令诸金刚藏王密迹菩萨为绝灾变常覆阴故。又遣一切诸天不可识者求围绕故。乃至世界所有化形者变形者。种种伏匿者潜隐世间者。常来护卫故。上至释梵诸天药叉天众来从伏故。四海跋陀鬼子魔母恶鬼药叉等。一切非行。乃至如是等众无不顺伏者。必当如法依我佛心取佛心法。必当证效更无异法。而能成我此心事者          尔时阿难白佛言。世尊如此心法佛自依持。以大神通即得如法也。乃诸菩萨金刚久处佛行。亦至佛所即能学佛坚固住。决定不退得菩提证。如诸下愚欲乐求者云何得至。佛力广大威德玄旷。志行深[涳-工+豕]住大忍力然始得成。今者云何欲令众生修学此法。云何得如法云何证验云何能了见。众生心事当见之。时有何法则得辨邪正。复有何法令诸魔王等一切诸大恶王诸余变怪即自调伏。复有何法立证佛心。我闻契经所说。久受勤苦具修诸度。犹未即证。我今不知所趣。唯愿为我解说一切所有法要。证验成佛及世间所知          佛赞阿难善哉善哉。汝欲知者听受思惟。我今当说阿难其此佛身。世间有谁能识有谁自知。有谁行行一无差失。有谁能知尽生死际实无有知。唯佛与佛能知此事。阿难我此心咒。但行慈悲日持千遍得满千日。佛力自成所作自成。十地愿力不能回也          复有一法欲知验者。持十万遍外含一口。水心诵百遍应有所作以水噀之诸苦除灭。若得除者必定大验。持至百万遍噀。山得倒众罪得灭。诸有灾疫鄣。于世间作不祥者。于晨朝日噀一口水。得满三日灾疫即灭。能护大千世界地及虚空。欲定邪正者。取一铜镜无问大小咒经万遍持行。乃至邪正必定决了。若欲知此心彼心诸佛心菩萨心。金刚心诸天心四果圣人心。四海龙藏心及龙王心。天王心日月星宿心。药叉罗刹心一切鬼神王。乃至世间隐形伏匿心。及世间众生心并知所缘之处。案法华经庄严六根功德从此而生。佛子必定凡夫必定。菩萨必定金刚必定能作此法。余无能者。阿难复白佛言。世尊如修此法。有何坛界有何药木。有何供养有何香花。有何彩色有何知识。用何处所请具说之。佛告阿难。汝为颠倒为是正问。若是正问即此颠倒。若正者不应问。此如来心从色生。邪执法像法事法我都不为。唯有心法至心实际。阿难无有一法攀缘至如来处。心无异境唯一是实。阿难若一切事法能作佛者。何不于事放大光明于身心。若于身心当知事法一无事立。何以故我昔凡夫时。往尼佉罗山见诸咒仙作种种法。我于彼时近得此咒。才经七日其诸咒仙。不识我身为此恶人。作种种恶术欲降伏于我。尽其神力以经七日。殊无所获唯自燋枯。我时怜念即语诸仙。当知如汝力者。纵尽大劫不能害我。若害得者无有是处。诸仙齐来即语我言。汝得他心智耶知我有害。我即告言我得。诸仙问言既是得者我有何害。我即告言汝等并隈平章。此是恶人宜作某法。在并隈处作彼人形以刀刻之。其人即死不复前进传说我辈。其时诸仙闻说此事。心即憔悴即来顶礼于我。复问我言圣者云何知耶。我即答言仙众。汝等是妄我即是真。汝即是邪我即是正。汝即见有我即见空。汝即是枝叶我即是根本。汝即是虚我即是实。汝即是谄佞我即是直信。汝之有法从我而生。云何儿子反害父母。岂有枝叶相害于根。岂有虚伪害得真实。岂有萤火害得日光岂有微土能竭大流岂有毒药气能破甘露味。岂有罗刹损得佛身。岂有蚁子撼须弥山          尔时诸仙闻我此语。心生嗔怒共我捔力。以诸星术怖胁于我。我时须臾忆念定。即在心以气嘘天诵咒七遍。黑云遍空星宿不现日月无光。我复吹地其地动摇不安经七日。我复以心召唤十方佛。十方同时来至我顶。应时我身边所有与我同类。唯我能知诸佛亦不觉。我复以眼视于十方。其时仙众惶怖无计。求哀顶礼依附于我。复重忏悔唯愿救护令我无畏。我即以佛心观之即得无畏。即于我所受佛心中心法便得神通。阿难我此心法与十方所有诸恶心法为主。若人求一切事法及非事法是世谛法出世谛法。不依我此心法别得神通者。无有是处          尔时阿难复问佛言。如上所说有定印者其印如何。愿为宣说定印轨则          佛告阿难善听。先以结跏趺坐念我心咒一七遍。咒手然结定印。先仰左手搭于交脚。即以右手仰安左手上。以十指与脘骨齐。以右手中指捻大指上文成。若人诵咒一百八遍三度。踊身乃至地下虚空。及三十三天。皆悉抚心生善。一切诸大恶王。能害人者能障道者。皆使念佛令不谤佛。令诸众生得佛菩萨。永不退转识宿命智。如来常以此印召慕有缘。令其大地三十六种震动者常用此印。此印功力不可具说。所有持者但自知之          尔时阿难白佛言。世尊如来所持能如是。其未得佛心者云何持耶我见诸药或香或臭我见诸水或浊或清。我见日月或明或暗。我见所修或凡或圣。或佛或魔或想或像。或有或无或安或危或是或非。如上事者乃有无量。先后定境像颠倒幻化不一。云何如来以诸凡夫同佛持耶。若得佛持一一佛业。若非佛持即是魔业。云何如来以诸凡夫同一佛心。佛言阿难善哉善哉。一切凡夫能受持戒我此心者实同我心即同我力。若不得者。我受轮回六道生死。所说言教并是虚妄坠堕众生。当知我即是魔非如来也。阿难汝当有疑。阿难汝更听我所说。若有众生能持此法。即如来心如来心藏此人守掌当知此人即如来眼。所有胆脉与佛齐等。当知此人如是求。手掌上安置是人故。当知是人是如来顶。如来顶上安置此人故。当知是人是如来心。如来心藏付属是人故。善男子当知是人是如来依。久远过去诸佛。依护此人广救世谛故。当知此人即是佛树。即是佛日永劫不灭。当知此人是佛金刚山也。假使世界千万亿恒河沙数。诸恶灾祥同时出现。大地倾覆。一切山河大海目真邻陀山铁围山大铁围山。及十宝山一时倾覆。龙藏浩沸天地变灭。星宿堕落众生都尽。此人不畏灭没破坏。无有一切诸恶能得其便。何以故佛日护故。于佛衣下自藏隐故。菩萨盖中自安身故一切金刚得佛所敕卫此人故。一切所有自恭敬故。若常持者。当知此人必得佛身不错谬故。阿难若有众生持我此法不得佛者。我即退位入阿毗狱更无寿生。佛誓以一切众生。及阿难身遍体血流大地坏烈日月不现星宿隐没。其时为阿难有疑心故现如是事          尔时阿难唯身及心莫知所守。其时如来见阿难心悔。即为阿难说除疑偈          　诸佛境界中　　小根所不及     　久远诸佛语　　菩萨不能知     　诸佛神通中　　是境见非境     　久远诸如来　　同我此一心     　此心非诸心　　此心即是佛     　若行此心事　　无不离世间     　过去诸佛心　　未来及现在     　中及菩萨等　　及于诸天身     　下愚凡夫类　　能持我此心     　速证无生忍　　更不住世间     　菩萨声闻众　　及余四果等     　上及于诸佛　　无不由是生     　持戒得圆满　　信施有得报     　存念常不退　　在在所生处     　常喜得逢迎　　所说诸言教     　皆是佛心智　　念念得果报     　皆亦由是生　　一一诸如来     　说量无穷尽　　一一佛神力     　复有无量方　　一一方面中     　复有无量佛　　一一佛神足     　皆从佛心起　　一一佛心中     　摄入心中心　　如此心中心     　说佛不可说　　一一不可说     　斯亦由是生　　世间非世间     　出世非出世　　善巧诸方便     　言说诸记论　　秘密陀罗尼     　他心自在定　　过去现在智     　未来得成果　　斯亦由是生     　魔王转轮王　　梵天自在等     　一切诸有力　　从佛心所转     　邪术与正印　　见闻即辨了     　如是圣心力　　广达众境界     　斯亦由是生　　如来印众道     　降魔度非人　　神变及自在     　视入诸非境　　为众断苦缚     　震动诸世界　　视入一缘中     　大慈满十方　　斯亦由是生     　一切众生类　　种诸福业等     　成熟不成熟　　他心自在智     　决了所生地　　一一遍十方     　一切诸众生　　闻音皆信佛     　是广长舌相　　斯亦由是生     　十方诸国土　　天上及下方     　乃至万刹土　　一一刹土中     　皆有万世界　　众生不可量     　闻音皆信佛　　如是舌相等     　斯亦由是生　　光音遍净天     　或及非世界　　有形无形等     　俱能含佛性　　有流及无光     　虚空影响类　　堕形中叐中     　承佛即归念　　不信及阐提     　斯法不断等　　俱得因缘者     　如是诸众生　　承光得离世     　此亦由是生　　下愚凡夫等     　能持佛心咒　　即同佛心地     　具六波罗蜜　　当获大神通     　遍照诸佛界　　即具六神通     　所说如诸佛　　举足及下足     　皆得大神变　　是语及非语     　皆悉一音同　　纵是佛非身     　所说佛正智　　凡夫及圣行     　发念等菩提　　一切果位中     　皆是佛心力　          佛告阿难。我此句偈如虚空花。以佛神力即便住虚空中成菩萨盖。其此盖下。复有百亿殑伽沙那庾多不可说不可说世界无边量化佛。复有如是不可说量法身佛。复有不可说量报身佛。一一眷属皆是菩萨唱导之首。复有不可说量菩萨。一一菩萨复有无量眷属。皆是人中唱导之师。皆是三地四地及八地等而共围绕。如是等佛及菩萨声闻缘觉四果圣人。一切诸天仙无量世界四天王。梵王帝释及阿修罗。及一切罗刹夜叉鬼神众。一切大威德者大神通者。大护念者大慈悲者大自在者。皆共围绕此盖。持心不退受佛中心法。其时即有大不可说不可说数地神。各持一千叶莲华。承此如上持咒人足。游腾十方现光明身。其光皆现紫磨黄金色。一一众生见此光者。即断有流得入佛定即见大千世界所起因缘所作事业。皆悉明了无不获果。其时阿难以偈叹佛          　善哉我师释迦文　　一音遍了大千界     　以一微音度脱了　　众生身分不觉知     　善哉如来自在光　　是臭非臭皆照触     　自心涌出甘露水　　灌洗得净不觉知     　善哉无畏自在心　　能以无畏怖诸虎     　野象毒龙皆自伏　　自然生慈不觉知     　善哉无畏神通王　　出语大千皆震动     　动以自然来归伏　　伏以其心不觉知     　善哉无量慈悲心　　能以慈悲流诸趣     　一切德慈修佛法　　所修慈者不觉知     　善哉无量善藏王　　广付善哉与众生     　所持善者得善定　　持善之人不觉知     　善哉无量宝幢王　　将此幢光阴世界     　众生蒙咒脱苦缚　　得离苦者不觉知     　善哉无量大法树　　能与大千作阴凉     　所有住阴离热恼　　得离恼者不觉知     　善哉无量大法镜　　照破一切黑冥暗     　得明心中出智慧　　具智慧者不觉知     　善哉如来一音声　　所闻持者得一味     　如是一味遍众生　　尔乃名为大慈悲     　我今下愚凡夫智　　若欲叹佛无穷尽     　具以微心少叹耳　　愿佛慈悲纳受之

恒河之声 发表于 2007-1-30 21:21

尔时阿难偈叹佛以白佛言。世尊我今愚浅虽以叹佛。佛神德故我不能宣。世尊如是因缘。如是神力如是自在如是决定。我未闻见。如来因何今乃说尔。如来久知众生根性浅深皆不等学。何故昔时不说此智普及众生。而令有来往耶。佛告阿难我此心中心。常于我前我未出世此心出世。我未受生此心受生。我未得定此心先定。如是定慧力是佛住处。是佛行处是佛定处。佛思惟处佛觉悟处。佛行道处佛决定处。阿难一切菩萨金刚诸天。下凡夫诸余神鬼夜叉罗刹。星宿诸天幻术魔王。如是等能行我心即得我通。若不行我此心法者。欲贪我通无有是处          阿难白佛言世尊。如来心十地菩萨由不能知。纵有知者从佛退位然始知之。今众生欲修皆是下浅。而心不了愿决相貌          佛告阿难。我与汝说心中心相貌。不离一切众生。有十二种心。是佛心中心事。何者是耶。一者自身相苦而不辞苦。自心处苦而见一切众生受非苦时念念称说。大悲愍生决定心。自身不见苦于法无所得。能见众生苦救护以命。彻到得出离者是名第一心。二者观一切苦。如现前想而不动转。观一切苦作不定想。自身有苦如入三昧想。有诸恼乱来相及者。作入四禅想。一切怨家来作父母想。欲救诸苦观此苦人。如孝顺子向父母想。是名第二心。三者将自心事同他心行。将他心事同自心行。乃至一切身分与己身分等。一切所欲与己所欲等。一切邪心与正相等。世间一切法宝重如己命等。世间三光如己眼光等。乃至所有食饮妙药差身病等。是名第三心。四者于佛念处作成佛想。我当住持常不放舍。如毗沙门王掌舍利塔。如十金刚藏共持一金刚珠。如十世界跋折罗神共持一跋折罗杵。如十世界观一日光。亦如十方众生同一世界。是名第四。五者能于诸佛一一言句辨论。一一说法一一法树。一一印契一一神通及大小力用而叹己身于法堪作下劣想。一一思惟不入睡眠决定生心。为大千界是信非信但无所损。是名第五心。若能如是者。即得五眼清净明见世界。六者于六度中摄诸心。入慈定门摄毗那夜迦为六种善知识。第一毗那夜迦名为无喜。此人来时令人心中喜怒不定。多行杀法。师即以羼提波罗蜜。摄入慈忍定作慈忍王。第二毗那夜迦名为幻惑。此人来时心所动乱令人不定。于众法中亦不印受。于动乱时即以禅波罗蜜摄入。号为不动智。第三毗那夜迦名为妄说。此人来时多喜。于绮言中生决定心。于诳语中生直信。于清净中生贪欲心。生染污心令人颠倒。即以尸罗波罗蜜摄入号为善巧方便主。即令此人无所能为。第四毗那夜迦名为执缚。此人来时即令行者翻礼魔王。其此毗那夜迦常与一切魔王共为伴侣。所以现魔大身令归依。摄入信心转动惑乱。既觉知已。即以毗梨耶波罗蜜摄。号名为大方便王。第五毗那夜迦名为可意。此人来时令人悕望心成就专行劫剥广求财物将为粗用。先以财心后乃方施其人。常与饿鬼王居野。令此人常无厌足。无厌足已。此一切法力俱失。即以檀波罗蜜所摄。号为大施主王。从此摄已贪心亦尽。第六毗那夜迦名为作伪。其人来时纯辨非法不得正智。多见过患妄生法相。无利求利广行异说为众导首。于正法中起谤法心。即以般若波罗蜜所摄。号为智慧藏王。复有毗那夜迦名为断修。此人来时一切念心。俱时都尽惛惛重睡。复生众病发动外魔。为作内障令人怖惧。多起妄见念异法想。如是诸想即以无畏所摄但行大悲愿为眷属。其人即自臣伏。得臣伏已。物非呵责是为第六。七者于七菩提分我常勤求。所修功德常施一切。摄一切众生苦。我身待受令一切得见闻觉知。令一切众生去离魔境是名第七心。八者于八圣道中常无厌足。常生十信存十善行。不说非人过。不自赞不毁他。无想施不望报。常行施誓持法无疲厌。如愿教行不失本心。是名第八心九者不欺众不嫌法。不我慢不增上不执著不诳他。常行质直所修行愿一一记持。佛及僧宝接足承事。所礼尊像不轻慢礼一一如法是名第九心。十者须存十信具足。一者信佛常住在世有大神通。二者信法深远具大方便力有决定力。三者信佛慈愍广施法要拔济众苦。五者信佛于五垢中常现慈光。六者信佛于六贼中如父母。七者信佛于七孔常出佛音。八者信佛于六十二见无爱憎想。九者信佛于五浊世常度众生。说无碍心无有边际。十者信佛菩萨及诸金刚常现神力。能化众生一一成佛。若如是者名第十心。第十一心者。于诸法中一切言论义辨慎勿自赞。不赞己善不近豪贵不舍众善。深观菩萨如在目前。一切怖惧渐自降。摄章佛菩萨自然除尽。是名第十一心。第十二心者深观自身若有少慢自当加持。若有怠惰自当舍身。若有粗横舍豪贵友。若有多慢自须调伏。若有多诳观利刀境。若有多贪执火而居。若有多欲当观臭肉。若行污秽先观牢狱。若能如是者。是佛心中心法决定。佛心更无疑也。是名第十二心          尔时阿难白佛言。世尊如佛心中心。直是佛境界耶。及众生境界耶。若有众生境界同此十二心者。此心非众生行处。若众生行得如上事即无有疑。云何众生能行此心          佛告阿难。但自持之十方冥证非汝所测。汝若能测何名佛心中心耶          尔时阿难复白佛言。世尊如是法契言不虚妄。今欲所问佛当许不。佛言汝欲何问任汝所言。阿难问佛言。世尊其有众生。欲求脱苦欲求降魔欲求摄持。为有余法为用心中心耶。若用此心中心未见法则。佛告阿难。汝欲知法善听。复当为汝更说随心陀罗尼。即说咒曰          唵摩尼达哩吽泮吒(又一本呜吽摩纫驮唎（二）虎吽（二合二）泮吒[口*特]音又一本唵摩纫达哩吽泮吒)          若受持者不须择日。不择星宿日月。不问齐与不齐。于如来前或于像前或于净室或舍利塔前。随心所持香花尽心供养。于白月十五日洗浴清净著新净衣。随力所办供养。为护法故须三种白食。作一方坛随心作之。幡灯随力办。诵心中心及随心咒。各一千八十遍。于像足下便取睡眠。于晨朝时如来即为现身。及圣者金刚亦为现身。十方菩萨诸天即来围绕。一切行愿皆悉满足。若身自知犯触及有诸罪。诵至万遍。自得现佛清净光明之身。乃至一切诸法。但诵百万遍无不尽知。无有别持之法。若有一切难伏怖畏之像。能怖人者。但以右手中指。屈入掌中。以大指押中指节上。阴诵随心咒。不过百遍自然降伏。毒害火灾以气吹之自然除灭。难灭能灭难除能除。若有一切障难之事。但以二手合掌。以头指无名指掌中相钩。小指大指中指掌中相著。合面向四方。各诵一百八遍。罪垢消除障难并尽。若有上毗那夜迦。欲令降伏者应声降伏。不伏者以右脚大母指按地。诵咒百八遍其时毗那夜迦。七孔流血自然降伏。十方世界所有通虚及持咒仙。及四跋陀及八龙藏界。所有秘法。一切诸有情类。应心呼召无不顺伏唯除恶法不入此中。若欲所求诸天香供养者。仰面看天。诵咒一百八遍。其香即下。若欲往十方佛刹菩萨境界。但以中指指天呼摩醯首罗相随天处不入。临命终时。十方诸佛临顶。自迎将己世界。欲求现身不死必佛世界者。但诵至十亿遍即得。必此天地更不改颜除不至心。若有至心不应此者。我即妄语。所有经教并是魔说非佛说之          复有一法欲求钱财者。取一熟钱开字当中节。密咒一百八遍。即展指指彼人心。其人开意任意多少。口道即随          若欲召呼臣公主妃后诸宰贵者。但取美香一颗抄彼人名。内相指下咒一千八十遍。即自奔来。若须谷麦取所须者三颗复安中指下。依前作法即得称心。若欲令一切欢喜者。屈中指入口咒一百八遍。将指指前人随顺不逆。悉皆欢喜复有一法欲召诸龙。但取井水一捖咒经一千遍。写著有龙水中。其龙自来从伏敬事复有一法若天无雨。取龙脑及井水一捖。咒经一千遍置于日中。即白龙从捖而出应时雨下。若雨多时取金色赤土。于纸上画作一龙。咒一千八十遍放著井中。即有赤龙腾天应时即止          复有一法。谷麦一切苗稼不滋茂者。苏一斤咒一千遍。随风烧一切皆悉润。随时成就          复有一法。若世间疾病流行者。于赤纸上画取彗星形。咒一千八十遍。其病即除。其星形有六个小星。合成一星如木揭形          复有一法。若国家刀兵娆乱四边不宁。取一宾刀子。咒一千遍。随方所指即现神兵。无亿世界所有外难自然退散复有一法。若习一切伎艺文笔工巧内绝外曲。尽世幻术及佛菩萨金刚所行之处所缘境界者。每日晨朝持千遍。经一百日无不尽知          复有一法。若欲得海龙王宝诸佛如来所付龙藏要记者。但烧五种香。所谓檀沈薰陆及龙脑毕力迦等。于夜静时诵咒面向四方。各诵一千八十遍。其时即有四方龙王。所主藏物即自奉送          复有一法。若须地藏中宝。所修功德但言。我要此宝修营如是功德。以足踏地诵咒一千遍。其时十方地神发世诸物。来送行人供其所用。若为名利恶用。即不果遂          复有一法。若一切人相憎者。取五木花咒一百八遍。书其佛字各付一本。即自和敬永不相憎          复有一法。若人先持一切法无功效者。但取自身所著上盖衣。咒经千遍。与佛敷坐满其七日。即取将著。或复持行持法要即有效验。一切菩萨及金刚藏自然臣伏。驱策迅速。所索无滞。复有一法。若有病疫劫起流行。取七味毒药。所谓乌头附子狼毒芭豆虎珀光明沙龙脑香肉豆蒄。贪来咒一千遍以水渍之。取水洒病者身无病不除。若有率跛咒刀一千遍。将指患处应时舒展。永劫不加尽报无病          佛告阿难。若我说此法要穷劫不尽。所有所求者。依我上法求之无不果遂。诸有所作一切事业无问大小。尽皆成就满足无缺。若能常持直至菩萨得不退转。若能日日作此法者持此心者。能与世间作大树王。阴诸众生得离诸苦。能令一切皆得佛心。一切众生得不退者。皆犹此人持诵威力          尔时如来说咒法及功能已。一切菩萨及诸金刚天仙身光悉不现。惟有佛光遍阎浮提。其时诸天住虚空中自然回转。一切魔宫倾覆。须臾之间散灭无余。乃至大地六反震动。其时十方世界。所有菩萨持诸花幢。供养释迦牟尼佛。其诸花中所有音声皆说佛心中事。诸佛心中应现。随心所用不可思议。所持花香皆不可说。亦现不可说音声。所现神力皆亦不可说。其诸菩萨以佛心中心力亦不可说变现。其时十方菩萨。见佛光明遍阎浮提。各于心藏以偈叹佛          　善哉此光明　　是佛心中力     　魔王虽睹见　　散灭无形身     　善哉此光明　　是佛无碍力     　魔王自殄灭　　十方菩萨来     　善哉此光明　　是佛随心力     　其力及菩萨　　次及凡夫身     　婆馺婆楼那　　鬼子及神母     　诸天夜叉众　　同时来供养     　一切金刚众　　及与自在天     　香积诸梵王　　皆悉来归依     　一切诸星宿　　风火电嫚神     　四天龙藏等　　持花来供养     　四维上下界　　虚空及水际     　横流于十方　　皆叹心中心     　如来心中心　　尽劫说不尽     　假使百千海　　不与一毫等     　假使千世界　　不及七毛端     　满足萨婆若　　不及佛心际     　我等广修愿　　已经无量劫     　所有诸如来　　未悟心中心     　如来心中心　　唯佛乃能了     　菩萨虽赞叹　　不及一毛光     　十方现化事　　皆是心中心     　乃至于有顶　　亦是随心生     　诸佛说随心　　我亦随心学     　我既修学已　　愿佛存记之     　若得随心成　　俱时成正觉　          尔时大众闻佛所说。一一合掌持佛心中心。如来见即以舒金色臂。普为印顶受菩萨记。其时大众得佛授记。欢喜奉修礼佛而去          佛说心中经卷下          康安二年九月十日。以东寺御影堂本加挍直误了　　　　　　贤宝(生三十)          天明二年壬寅六月十四日。以东寺观智院藏本。挍合朱书讫　洛北莲台寺慈忍          享和改元辛酉年六月。请得彼本以令他写之。当山明王院峰观。挍于本书间点国训。予更挍正施训冠疑。而上木后贤复对善本此经二卷见八家秘录并御请来录          　　　　　　　　丰山总持院快道志          本云          享和三年癸亥三月二十六日一校间加笔削毕　　　　　　　　　　　　慈顺          文政三年庚辰四月十四日以右传校之本一校之了　　　　　　　　　　龙肝      <table cellspacing="0" cellpadding="0" width="80%" align="center" border="0"><tbody><tr><td height="30"> </td></tr></tbody></table>

天眼无邪 发表于 2007-8-14 21:47

不要人云亦云，看见“大随求”就以为是大随求咒。

abccabcc 发表于 2008-10-26 11:22

阿弥陀佛!随喜赞叹

sha88 发表于 2008-11-1 23:40

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八爪鱼 发表于 2008-11-2 00:27

南无药师琉璃光如来!

junsan 发表于 2008-11-2 23:09

阿弥陀佛!随喜赞叹

boys123 发表于 2008-11-2 23:09

阿弥陀佛!随喜赞叹

comcast 发表于 2008-11-3 12:10

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李不清白 发表于 2008-11-5 01:12

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laneyuz 发表于 2008-11-5 01:15

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blesssj 发表于 2008-11-5 02:11

阿弥陀佛!随喜赞叹

yuan76422 发表于 2008-11-5 02:19

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62712345 发表于 2008-11-5 03:14

南无药师琉璃光如来!

wtwone 发表于 2008-11-5 10:42

阿弥陀佛!随喜赞叹

金风玉露 发表于 2008-11-13 11:38

阿弥陀佛!随喜赞叹

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莲池海会佛教论坛's Archiver

与大随求短咒有关的杂密经典（仅作参考）